Ovatko enkelit miehiä vai naisia?

Vastaus



Kysymys siitä, ovatko enkelit miehiä vai naisia, on todennäköisesti kiistanalainen. Enkelit ovat henkiolentoja (Heprealaisille 1:14), ja siksi heidän sukupuolen määrittäminen on turhaa. Eniten voimme sanoa, että Raamattu kuvaa enkelit ikään kuin he olisivat miehiä.






Jokainen Raamatun viittaus enkeleihin on maskuliinista sukupuolta. Kreikan sana enkelille Uudessa testamentissa, angelos , on maskuliinisessa muodossa. Itse asiassa naisellinen muoto angelos ei ole olemassa. Kieliopissa on kolme sukupuolta - maskuliininen ( hän, hän, hänen ), naisellinen ( hän, hän, hänen ), ja neutraali ( se sen ). Enkeleitä ei koskaan viitata millään muulla sukupuolella kuin maskuliinisuus. Raamatun monissa enkelien esiintymisissä enkeliin ei koskaan viitata nimellä hän tai se. Lisäksi kun enkelit ilmestyivät, he olivat aina pukeutuneet miehiksi (1. Moos. 18:2, 16; Hesekiel 9:2). Yksikään enkeli ei koskaan näy Raamatussa naiseksi pukeutuneena.



Raamatun ainoat nimetyt enkelit – Mikael ja Gabriel – mainitaan maskuliinisella kielellä. Mikael ja hänen enkelinsä (Ilm. 12:7); Maria oli hyvin huolestunut hänen [Gabrielin] sanoista (Luuk. 1:29). Muut viittaukset enkeleihin ovat aina maskuliinista sukupuolta. Tuomarien 6:21:ssä enkeli pitää sauvaa kädessään. Sakarja kysyy enkeliltä kysymyksen ja kertoo, että tämä vastasi (Sakarja 1:19). Ilmestyskirjan enkeleistä kaikista puhutaan kuin hänestä ja heidän omaisuudestaan ​​hänen (Ilmestyskirja 10:1, 5; 14:19; 16:2, 4, 17; 19:17; 20:1). Paholaista, jonka oletamme olevan langennut enkeli, viitataan myös maskuliinisesti: hän on isä Joh. 8:44:ssä.





Jotkut ihmiset viittaavat Sakarjan 5:9:ään esimerkkinä naisenkeleistä. Tuo jae sanoo: Sitten katsoin ylös – ja siellä oli edessäni kaksi naista, tuuli siivillään! Heillä oli siivet kuin haikaralla, ja he nostivat korin taivaan ja maan väliin. Ongelmana on, että tämän profeetallisen näyn naisia ​​ei kutsuta enkeleiksi. Niitä kutsutaan nashiym (naiset), kuten nainen korissa, joka edustaa pahuutta jakeissa 7 ja 8. Sitä vastoin enkeliä, jolle Sakarja puhui, kutsutaan malak , täysin eri sana, joka tarkoittaa enkeliä tai sanansaattajaa. Se, että naisilla on siivet Sakarjan näyssä, saattaa vihjata mieleemme enkeleitä, mutta meidän on oltava varovaisia ​​menemästä pidemmälle kuin tekstissä todellisuudessa sanotaan. Näky ei välttämättä kuvaa todellisia olentoja tai esineitä – ottakaa huomioon valtava lentävä kirjakäärö, jonka Sakarja näkee aiemmin samassa luvussa (Sakarja 5:1–2).



Matteuksen evankeliumissa 22:30 Jeesus sanoo, ettei avioliittoa tule olemaan taivaassa, koska me olemme kuin enkelit taivaassa. Tässä säkeessä todetaan, että enkelit eivät mene naimisiin, mutta se lakkaa kommentoimasta heidän sukupuoltaan. Mikään Jeesuksen lausunnossa ei voi antaa ymmärtää, että enkelit olisivat maskuliinisia, feminiinisiä tai neutraaleja.

Jumala on henki (Joh. 4:4), eikä hänellä ole sukupuolta sen enempää kuin enkeleillä. Samaan aikaan Jumala viittaa melkein aina itseensä maskuliinisesti. Poikkeukset ovat tietyissä metaforissa ja parissa konstruktiossa, joissa Pyhään Henkeen viitataan neutraalilla intensiivisellä pronominilla, kieliopillisesti sopusoinnussa neutraalin substantiivin kanssa pneuma (henki). Samoin Raamattu viittaa enkeleihin, jotka ovat henkiolentoja maskuliinista terminologiaa käyttäen.