Opettaako Raamattu uskovien kastetta/uskomista?

Opettaako Raamattu uskovien kastetta/uskomista? Vastaus



Kaste on ollut keskustelunaihe kristillisissä piireissä useiden vuosien ajan. Itse asiassa se oli ongelma jo alkukirkossa. Paavali puhui siitä 1. Korinttilaisille 1:13–16. Korinttilaiset kerskuivat siitä, kumpi apostoli oli kastanut heidät, ja kiisttelivät siitä, kumman kaste oli parempi. Paavali nuhteli heitä heidän lahkoisyydestään ja päätti: Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan saarnaamaan evankeliumia. Tästä lausunnosta käy selvästi ilmi, että evankeliumin vastaanottamisen ja kasteen välillä on selvä ero. Ne liittyvät toisiinsa, mutta niiden merkitys ei ole sama.

Suurimman osan Raamatun mukaan vesikaste on tärkeä ensimmäinen askel Jeesuksen seuraamisessa Herrana. Jeesus kastettiin (Matt. 3:16; Luukas 3:21) ja käski hänen nimeään tunnustavia seuraamaan Hänen esimerkkiään todisteena siitä, että heidän sydämensä oli muuttunut (Ap.t. 8:16; 19:5). Uskovan kaste on teko, jolla Jeesukseen Kristukseen uskova päättää mennä kasteelle todistaakseen uskostaan. Uskovan kastetta kutsutaan myös credobaptismiksi, termi, joka tulee latinan sanasta uskontunnustukselle, mikä osoittaa, että kaste on symboli henkilön omaksumisesta tietyn opin tai uskontunnustuksen.



Uskovan kastetta opetetaan selvästi Apostolien teot 2. Tässä luvussa Pietari saarnaa evankeliumin sanomaa helluntaipäivänä Jerusalemissa. Pyhän Hengen voimalla Pietari julistaa rohkeasti Jeesuksen kuolemaa ja ylösnousemusta ja käskee yleisöä katumaan ja uskomaan Kristukseen (Apt. 2:36, 38). Vastaus Pietarin evankeliumin esitykseen on tallennettu jakeeseen 41: Ne, jotka ottivat vastaan ​​hänen sanomansa, kastettiin. Huomaa tapahtumien järjestys – he ottivat vastaan ​​viestin (Kristuksen evankeliumin) ja sitten heidät kastettiin. Vain ne, jotka uskoivat, kastettiin. Näemme saman järjestyksen Apostolien tekojen luvussa 16, kun filippiläinen vanginvartija ja hänen perheensä pelastuvat. He uskovat, ja sitten heidät kastetaan (Apostolien teot 16:29–34). Apostolien käytäntö oli kastaa uskovia, ei epäuskoisia.



Uskovan kaste eroaa lastenkasteesta siinä, että lapsi, jolla ei ole ymmärrystä evankeliumista, ei voi olla Kristukseen uskova. Uskovan kaste edellyttää, että henkilö kuulee evankeliumin, hyväksyy Kristuksen Vapahtajakseen ja valitsee mennä kasteelle. Se on hänen valintansa. Vauvakasteessa valinnan tekee joku muu, ei kastettava lapsi. Ne, jotka kastavat lapsia, opettavat usein, että vesikaste on keino, jolla Pyhä Henki välitetään yksilölle. He perustavat tämän ajatuksen ensisijaisesti Pietarin sanoihin Apostolien teot 2:38:ssa: Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimessä syntienne anteeksisaamiseksi. Ja sinä saat Pyhän Hengen lahjan. Ne, jotka pitävät tätä oppia, uskovat, että lapsen kastaminen erottaa lapsen ja turvaa pelastuksen. Missään Raamatussa ei edes viitata lastenkasteen käytäntöön. Jotkut viittaavat harvoihin viittauksiin apostoleista, jotka kastivat perheitä (Apostolien teot 11:14; 16:15, 33) olettaen, että perheisiin kuului pikkulapsia, mutta tämä menee pidemmälle kuin tekstissä sanotaan.

Uudessa testamentissa vesikaste oli luonnollinen seuraus pelastavasta uskosta ja sitoutumisesta Jeesukseen Vapahtajana ja Herrana (Ap.t. 2:42; 8:35–37). Koska imeväiset ja pienet lapset eivät voi tehdä tietoista päätöstä tunnustaa Jeesuksen Herraksi, heidän kastellaan ei ole hengellistä merkitystä. Jos vauvakaste teki lapsen oikeaksi Jumalan edessä, vain lapset, joiden vanhemmat sitä toivoivat, pelastuisivat. Ne, joilla ei ollut uskovia vanhempia, tuomittaisiin pikkulapsiksi, sillä ajatus ilman raamatullista perustaa. Raamattu on selvää, että Jumala tuomitsee jokaisen ihmisen sydämen ja tuomitsee tai palkitsee jokaisen henkilön tekemien päätösten perusteella, ei hänen vanhempiensa tekemien päätösten perusteella (Room. 2:5–6, Jeremia 17:10; Matteus 16:27; 2). Korinttolaisille 5:10).



Toiset opettavat, että vesikaste on pelastuksen edellytys, sama kuin parannus ja Jeesuksen Herraksi tunnustaminen (Room. 10:8–9). Vaikka Raamatun esimerkit osoittavat, että kaste seurasi yleensä välittömästi kääntymystä, Jeesus ei missään opettanut, että kaste pelastaisi ketään. Viimeisellä ehtoollisella Hän sanoi: Tämä on minun vereni, liiton vereni, joka vuodatetaan monien edestä syntien anteeksisaamiseksi (Matt. 26:28). Usko hänen vuodatetun verensä voimaan on kaikki, mitä vaaditaan, jotta syylliset syntiset saataisiin vanhurskaaksi Jumalan edessä. Roomalaiskirje 5:8-9 sanoo: Mutta Jumala osoittaa oman rakkautensa meitä kohtaan tällä: Kun olimme vielä syntisiä, Kristus kuoli puolestamme. Koska olemme nyt tulleet vanhurskaaksi hänen verensä kautta, kuinka paljon enemmän pelastummekaan Jumalan vihalta hänen kauttaan!

Jos kaste vaadittiin päästäkseen iankaikkiseen elämään, niin Jeesus oli väärässä sanoessaan varkaalle ristillä: Tänään olet kanssani paratiisissa (Luuk. 23:43). Varkaalla ei ollut mahdollisuutta mennä kasteelle ennen kuin hän kohtasi Jumalan. Hänet julistettiin vanhurskaaksi, koska hän uskoi siihen, mitä Jumalan Poika teki hänen hyväkseen (Joh. 3:16; Room. 5:1; Galatalaisille 5:4). Galatalaiskirje 2:16 selventää sitä tosiasiaa, että mikään, mitä me teemme, ei voi lisätä tai ottaa pois Kristuksen valmiista työstä meidän hyväksemme, mukaan lukien kaste: Ihminen ei tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan uskon kautta Kristukseen Jeesukseen. uskomme Kristukseen Jeesukseen, että tulisimme vanhurskaiksi uskon kautta Kristukseen emmekä lain teoista; sillä lain teoista ei mikään liha tule vanhurskaaksi.

Vesikaste on tärkeä ensimmäinen askel tottelevaisuuteen Kristuksen seuraamisessa. Uskovat tulee kastaa. Mutta, kaste on tulos pelastuksesta ei a avustaja siihen.

Top