Opettaako Galatalaiskirje 3:27, että kaste on välttämätön pelastukselle?

Opettaako Galatalaiskirje 3:27, että kaste on välttämätön pelastukselle? Vastaus



Ryhmät, jotka uskovat, että kaste on välttämätön pelastukselle, kääntyvät usein Galatalaiskirjeen 3:27:n puoleen yhtenä todisteena näkemyksestään, että kaste on välttämätön pelastukselle. Näin tehdessään he jättävät huomiotta kohdan kontekstin sekä Raamatun kokonaiskontekstin yrittääkseen pakottaa ennalta laaditun teologisen näkemyksensä tähän kohtaan.

Sen määrittämiseksi, tukeeko tämä kohta todella kasteen uudestisyntymistä, täytyy vain lukea välitön asiayhteys tietääkseen, että se ei tue. Galatalaiskirjeen yleinen konteksti keskittyy Paavalin nuhteeseen, jonka mukaan jotkut galatalaisista kääntyivät yhdestä tosi evankeliumista toiseen väärään evankeliumiin, joka ei voinut pelastaa heitä (Gal. 1:6-10). Väärä evankeliumi, jota he omaksuivat, sekoitti Jumalan armon lain tekoihin, mukaan lukien ympärileikkaus, pelastumisen edellytyksenä, aivan kuten ne, jotka lisäävät kasteen pelastuksen vaatimuksena. Paavalin sanoma Galatalaiskirjeessä on hyvin, hyvin selkeä – emme tule vanhurskaaksi lain teoista vaan uskosta Kristukseen (Galatalaisille 2:16). Tämä vanhurskauttamisen konteksti yksinomaan uskon kautta Kristukseen näkyy läpi Galatalaiskirjeen kolmessa ensimmäisessä luvussa, ja sitä vahvistaa Galatalaiskirjeen 3:26, sillä te olette kaikki Jumalan lapsia uskon kautta Kristukseen Jeesukseen. Tämä jae, samoin kuin kaikki muut pelastusta käsittelevät Raamatun kohdat, tekee selväksi, että pelastus tapahtuu uskon kautta Kristukseen Jeesukseen, ja koska, jotta kasteella olisi mitään merkitystä, sitä on aina edeltävä usko, voimme tietää, että usko Kristukseen pelastaa meidät, ei uskoa seuraava kaste. Vaikka kaste on tärkeä tapa tunnistaa meidät Kristukseen, sillä on merkitystä vain, jos se tulee pelastavasta uskosta, joka tulee aina ensin.



Galatalaiskirje 3:27 sanoo: Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette pukeneet Kristuksen yllenne. Onko tämän kohdan yhteydessä mitään syytä olettaa, että tämä puhuu vesikasteesta? Ilmeinen vastaus on ei. Ei ole olemassa asiayhteyteen perustuvaa näyttöä, jonka perusteella tällainen johtopäätös voitaisiin tehdä. Tiedämme Raamatusta, että Uudessa testamentissa (Heprealaisille 6:2) opetetaan useampia kasteita, joten miksi pitäisi olettaa, että tämä puhuu vesikasteesta? Kysymys, johon meidän on vastattava Raamatun perusteella, on: Kuinka me kastamme Kristukseen? Tai toinen tapa kysyä se on, mikä tekee ihmisestä kristityn? Tai ehkä: Mikä on tärkein yksittäinen ero kristityn ja ei-kristityn välillä? Vastaus näihin kysymyksiin löytyy Roomalaiskirjeestä 8:9: Mutta te ette ole lihassa, vaan Hengessä, jos Jumalan Henki todella asuu teissä. Jos jollakin ei ole Kristuksen Henkeä, hän ei ole hänen.



Raamattu on hyvin selvä, että ratkaiseva tekijä sen suhteen, onko joku kristitty vai ei, on Pyhän Hengen läsnäolo. Tämä totuus mielessään katsokaamme toista kohtaa, joka puhuu Kristukseen kasteesta. Sillä niin kuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki sen yhden ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin on myös Kristus. Sillä me olemme kaikki yhdessä Hengessä kastetut yhdeksi ruumiiksi – olimmepa juutalaisia ​​tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita – ja meidät on kaikki juotettu yhteen Henkeen (1. Kor. 12:12-13). Mikä tekee ihmisestä kristityn? Siinä asuu Pyhä Henki. Mikä kaste tuo meidät Kristukseen tai tekee meistä osan Kristuksen ruumiista? Se on kaste yhdellä Hengellä. On selvää, että kaste, josta 1. Kor. 12:12-13 ja Galatalaiskirje 3:27 puhuvat, ei ole vesikaste ollenkaan. Se on Pyhän Hengen kaste, jolla meidät sinetöidään lupauksen Pyhällä Hengellä (Ef. 1:13-14) ja meidät tehdään osaksi Kristuksen ruumista, kun Hänen Pyhä Henkensä asuu meissä. Jeesus lupasi opetuslapsilleen ennen kuin hän jätti heidät, että Hän lähettää heille toisen auttajan, Pyhän Hengen, joka asuu kanssasi ja on teissä (Joh. 14:16-18).

Pyhän Hengen sisällä oleva läsnäolo kastaa meidät Kristuksen ruumiiseen, kuten 1. Kor. 12:12-13 selvästi näkyy. Johannes Kastaja ennusti, että vaikka Jeesus lähetettiin kastamaan vedellä, hän oli se, joka kastoi Pyhällä Hengellä (Joh. 1:33-34). Juuri tuo kaste, se kohta, että saamme Pyhän Hengen asumisen, kastaa meidät Kristuksen ruumiiseen. Galatalaiskirje 3:27 ei viittaa vesikasteeseen ollenkaan. Vesikaste on vertauskuva siitä, mitä saadaan aikaan, kun meidät kastetaan yhdeksi ruumiiksi yhdellä Hengellä. Pyhän Hengen kaste on tärkeintä. Kun me saamme Kristuksen lupaaman Pyhän Hengen läsnäolon, meistä tulee osa Kristuksen ruumiista tai meidät kastetaan Kristukseen. Niillä, jotka yrittävät pakottaa kasteen uudestisyntymisen Galatalaiskirjeen 3:27:ään, ei ole raamatullisia perusteita tehdä niin.



Top