Miten kristityn pitäisi suhtautua aseiden hallintaan?

Miten kristityn pitäisi suhtautua aseiden hallintaan? Vastaus



Äskettäiset ammuskelut eri puolilla Yhdysvaltoja ovat aiheuttaneet paljon sydänsuruja. Järjettömät ja traagiset tapahtumat ovat myös lisänneet keskustelua amerikkalaisten aselaeista. Poliitikot, urheilijat ja teologit ovat kaikki ottaneet kantaa aseiden hallintaan. Aseet ovat helposti saatavilla Yhdysvalloissa, ja omistus on perustuslain suojaama. Miten kristityn pitäisi suhtautua aseiden hallintaan? Mitä Raamatussa on sanottavaa, joka soveltuisi asevalvontaan?



Raamattu kirjoitettiin kauan ennen minkään tyyppisen aseen keksimistä, joten ilmaisua aseenhallinta ei löydy Raamatusta. Raamattu kuitenkin tallentaa monia kertomuksia sodista, taisteluista ja aseiden käytöstä. Sodankäynti esitetään väistämättömänä osana elämää langenneessa maailmassa (Mark. 13:7; Jaakob 4:1), ja aseet ovat välttämätön osa sodankäyntiä. Raamatun aseita käytettiin myös henkilökohtaiseen suojaan. Joissakin osissa Israelia rosvot olivat yleisiä (ks. Luuk. 10:30), ja monet ihmiset kantoivat aseita matkoillaan. Aseen kantamista itsepuolustukseen ei koskaan tuomita Raamatussa. Itse asiassa Jeesus itse mainitsi sen positiivisessa valossa kerran (Luuk. 22:35-38).





Kristityt kutsutaan alistumaan hallitseville viranomaisille, ja heidän tulee noudattaa maan lakeja (Room. 13:1-7; 1. Piet. 2:13-17). Tämän pitäisi koskea myös aselakia. Jos amerikkalaiset aselainsäädäntö muuttuvat, amerikkalaisten kristittyjen tulee alistua näihin muutoksiin ja työskennellä demokraattisin keinoin kohti kaikkia haluttuja vaihtoehtoja. Raamattu ei kiellä aseiden hallussapitoa, eikä se myöskään kiellä sellaista. Lait voivat tulla ja mennä, mutta Jeesukseen Kristukseen uskovan tavoite pysyy samana: ylistää Herraa (1. Kor. 10:31).



Toinen huomioitava raamatullinen periaate on, että kaikki, jotka vetivät miekan, kuolevat miekkaan (Matt. 26:52). Jeesus sanoi tämän Pietarille, kun Pietari yritti puolustaa Jeesusta harkitsemattomasti väkijoukkoa vastaan, joka oli tullut pidättämään Hänet. Pietarin toiminta ei ollut ainoastaan ​​turhaa niin suurta miekoilla ja seioilla aseistettua joukkoa vastaan ​​(jae 47), vaan hänen röyhkeä käytöksensä myös kumosi Jeesuksen alistuvan asenteen (jae 50) ja vaikutti Raamatun täyttymystä vastaan ​​(jae 54). On aika sodalle ja aika rauhalle (Saarnaaja 3:8), ja Pietari sekoitti nämä kaksi.



Kristinusko tukee henkilökohtaista vapautta. Roomalaiskirje 14:1-4 osoittaa, että kun Raamattu ei selvästikään käsittele tiettyä asiaa, on olemassa vapaus tehdä yksilöllisiä valintoja. Amerikka on historiallisesti omaksunut henkilökohtaisen vapauden käsitteen, joka resonoi tämän periaatteen kanssa, ja perustamisasiakirjat takaavat laajat vapaudet ampuma-aseiden suhteen. Jotkut viittaavat Matteuksen 5:9:ään, jossa Jeesus lausuu siunauksen rauhantekijöille, ja soveltavat sitä aseiden hallintaan. Ajatuksena on, että aseet ovat rauhan vastaisia. Tämä voi kuitenkin olla enemmän filosofinen tai poliittinen kuin teologinen ajatus. Mikään ei teologisesti tai edes loogisesti yhdistäisi aseita rauhan puutteeseen; joskus aseet auttavat ylläpitää kansalaisrauha.



Keskustelut ohi onko hallita aseita tai kuinka paljon Niiden hallitseminen riippuu suurelta osin poliittisista ja filosofisista argumenteista, ei moraalisista. Tämä ei tarkoita, etteikö asialla olisi moraalista osaa. On selvää, että ase itsessään on moraaliton, esine, jota voidaan käyttää hyvään tai pahaan. Tärkeämpää on asetta käyttävän henkilön moraali, ja se puuttuu liian usein aseenhallintaa koskevassa argumentissa. Se, että jotkut syntiset käyttävät aseita synnin tekemiseen, ei tarkoita, että aseet ovat ongelma. Synti on ongelma, ja se on moraalinen ja henkinen kysymys. Ihmiskunnan alusta lähtien ihmiset ovat tappaneet muita ihmisiä aseilla ja ilman (ks. 1. Moos. 4). Tietyn aseen poistaminen liikenteestä saattaa tehdä murhasta vaikeampaa, mutta ei suinkaan mahdotonta.

Mitä Raamattua tulee, aseiden käyttö on henkilökohtaisen vakaumuksen asia. Aseen omistamisessa tai sen käytön osaamisessa ei ole mitään epähengellistä. Itsensä tai läheisten suojelemisessa ei ole mitään väärää, vaikka siihen liittyisi aseiden käyttö. Meidän ei tarvitse teeskennellä, että aseita ei koskaan tarvita, mutta aseen osoittamisen henkilöä kohti tulisi aina olla viimeinen keino. Meidän tulee pyrkiä neutraloimaan uhkaukset ilman väkivaltaa aina kun mahdollista.

Joten, miten kristityn pitäisi suhtautua asevalvontaan? Jumalan sille uskoman vallan avulla hallituksella on oikeus sallia tai kieltää aseiden omistaminen siinä määrin kuin se katsoo oikeaksi. Meitä kansalaisina kutsutaan alistumaan kaikkiin hallituksen asettamiin asevalvontalakeihin. Tämä ei kuitenkaan ole lausunto asehallinnan viisaudesta. On hyviä syitä sallia lainkuuliaisten kansalaisten omistaa aseita. Lopulta aseet eivät ole ongelma. Ongelmana ovat syntiset ihmiset.



Top