Pitäisikö meidän mennä kasteelle Jeesuksen nimeen?

Vastaus



Helluntaipäivänä Pietari sanoi väkijoukolle: 'Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi'. Ja sinä saat Pyhän Hengen lahjan (Apostolien teot 2:38). Hänen käskynsä koskien kastetta oli, että se tapahtuisi Jeesuksen Kristuksen nimessä. Aiemmin Jeesus oli käskenyt opetuslapsiaan kastaa opetuslapset Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen (Matt. 28:19). Sanamuotojen erot ovat saaneet monet kysymään: Mikä on oikea kaava? Pitääkö meidän kastaa Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimeen? vai pitääkö meidän kastaa vain Jeesuksen nimeen?



Yksi selitys viittaa siihen tosiasiaan, että Isä, Poika ja Henki ovat kolme yhdessä. Kasteen saaminen yhden jumaluuden persoonan nimeen on sama kuin kastetuksi tuleminen kaikkien kolmen nimeen. Mutta on todennäköisempi selitys, joka ottaa huomioon jokaisen komennon yleisön.





Kun Jeesus antoi suuren tehtävän, Hän lähetti seuraajiaan kaikkeen maailmaan tekemään opetuslapsia kaikista kansoista (Matt. 28:19). Pakanamaailmassa he kohtasivat niitä, jotka eivät tienneet yhtään mitään yhdestä tosi Jumalasta, epäjumalia palvovia ihmisiä, jotka olivat ilman toivoa ja vailla Jumalaa maailmassa (Ef. 2:12). Saarnatessaan evankeliumia sellaisille ihmisille apostolien olisi välttämättä sisällytettävä opetus siitä, millainen Jumala on, mukaan lukien Hänen kolmiyhteisyydestään. (Huomaa millä perustiedoilla Paavali aloittaa puheensa ateenalaisille Apostolien tekojen luvussa 17.) Ne, jotka ottivat vastaan ​​evankeliumin ja kastettiin, kääntyisivät täysin erilaiseen uskonnolliseen järjestelmään ja omaksuisivat uuden käsityksen siitä, kuka Jumala on.



Sitä vastoin Pietari puhui helluntaipäivänä uskollisille juutalaisille ihmisille, joilla oli jo ymmärrys Isästä ja Jumalan Hengestä. Se osa yhtälöstä, joka heiltä puuttui, oli Jeesus, Jumalan Poika – ja ilman Jeesusta he eivät voineet pelastua (Apostolien teot 4:12). Esitellessä evankeliumia juutalaisille Pietari käskee heidät kastamaan Jeesuksen nimeen; toisin sanoen osoittaa uskoaan Häneen, jonka he olivat ristiinnaulittuna. He olivat tunnustaneet Isän ja Hengen, mutta heidän täytyi tunnustaa Poika. Ne, jotka ottivat vastaan ​​evankeliumin sinä päivänä, omistautuivat Jeesuksen herruudelle. He eivät enää hylänneet Häntä, vaan tunnustivat Hänet Messiaakseen ja ainoaksi pelastuksen toivokseen.



Meidän pitäisi luultavasti ajatella, että kristillisen kasteen vakiokaava on Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä. Pietarin painotus Jeesuksen nimelle on ymmärrettävää, kun otetaan huomioon, että hän puhui samoihin juutalaisiin, jotka olivat aiemmin hylänneet ja kieltäneet Jeesuksen Messiaana.



Evankeliumin sanoma muuttaa elämää edelleen. Ne, jotka uskovat Jeesukseen Kristukseen, saavat edelleen Pyhän Hengen lahjan Isältä. Ja vesikaste on edelleen Jumalan säätämä menetelmä julkistaa uskomme tunnustaminen ja samaistaminen Kristuksen kuolemaan, hautaamiseen ja ylösnousemukseen.