Oliko apostoli Paavali todellakin väärä profeetta?

Oliko apostoli Paavali todellakin väärä profeetta? Vastaus



Teorian, jonka mukaan apostoli Paavali oli väärä profeetta eikä todellinen Kristuksen seuraaja, esittävät yleensä muun muassa heprealaisten juurten taivutteluliikkeet. He uskovat, että kristittyjen tulee alistua Vanhan testamentin laille, mutta Paavali on selvästi eri mieltä heidän kanssaan ja julistaa, että kristityt eivät ole enää Mooseksen lain (Room. 10:4; Gal. 3:23-25; Ef. 2:15), vaan lain alaisia. Kristuksen (Galatalaisille 6:2), mikä tarkoittaa, että rakastat Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi… ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi (Matt. 22:37-39). Sen sijaan, että heprealaiset juuret antautuisivat Jumalan sanalle, he yksinkertaisesti hylkäävät Paavalin kokonaan ja väittävät, että Paavali oli väärä apostoli ja ettei hänen kirjoituksiaan pitäisi olla Raamatussa.

Mutta Paavalin apostolinen auktoriteetti on dokumentoitu hyvin Raamatussa, alkaen hänen dramaattisesta Damaskoksen tiekokemuksestaan, joka muutti hänet Kristusta vihaavasta kristittyjen vainoojasta uskon tärkeimmäksi puhujaksi. Hänen hämmästyttävä sydämensämuutos on yksi selkeimmistä osoituksista hänen voitelunsa Herran Jeesuksen itsensä toimesta.



Tom Tarrants, joka aikoinaan leimattiin Mississippin vaarallisimmaksi mieheksi, oli yksi FBI:n etsityimpien listan kärkimiehistä. Tarrants oli Ku Klux Klanin jäsen ja halveksi afroamerikkalaisia ​​ja juutalaisia, kansan, jonka hän täysin uskoi olevan Jumalan vihollisia ja joka oli osallisena kommunistiseen juoniin Amerikkaa vastaan. Tarrants oli vastuussa noin 30 synagogan, kirkon ja kodin pommituksesta. Hän oli niin vaarallinen, että FBI:n johtaja J. Edgar Hoover lähetti erikoisryhmän FBI-agentteja Amerikan eteläosaan etsimään ja pidättämään Tarrantsin. He menestyivät ja ottivat Tarrantsin pidätykseen väkivaltaisen ammuskelun jälkeen. Tarrants sai 30 vuoden tuomion Mississippin osavaltion vankilassa.



Vankilassa Tarrants pyysi eräänä päivänä Raamattua ja alkoi lukea sitä. Hän pääsi Matteuksen evankeliumin lukuun 16 asti ja kohtasi Jeesuksen sanat: Sillä mitä se hyödyttää ihmistä, jos hän voittaa koko maailman ja vahingoittaa sieluaan? Hän ei voinut välttyä Kristuksen lausunnon vaikutukselta ja polvistui sellissään ja pyysi Jumalaa vapauttamaan hänet hänen syntisestä elämästään.

Sana Tarrantin kääntymyksestä alkoi pian levitä kaikkialle vankilaan ja päätyi lopulta Hooveriin, joka epäili vahvasti tarinaa. Kuinka tällainen todellinen muutos niin paatuneessa, pahassa ihmisessä voidaan vahvistaa?



Noin 2000 vuotta sitten toisella miehellä oli melkein sama ongelma. Kun apostoli Paavali tuli ensimmäisen kerran Jerusalemiin kääntyessään kristinuskoon, hän yritti seurustella opetuslasten kanssa, mutta he kaikki pelkäsivät häntä eivätkä uskoneet, että hän oli todellinen käännynnäinen (Apt. 9:26) aiemman vainon vuoksi. kristityistä. Nykyään jotkut ihmiset ajattelevat samalla tavalla Paulia kohtaan. Toisinaan syytetään, että Paavali oli fariseus, joka yritti turmella Kristuksen opetuksia ja ettei hänen kirjoituksillaan pitäisi olla sijaa Raamatussa. Tämä syytös voidaan hylätä tarkastelemalla hänen kääntymiskokemustaan ​​ja hänen sitoutumistaan ​​Kristukseen ja Hänen opetuksiinsa.

Paavalin kristinuskon vaino
Paavali esiintyy ensin Raamatussa Stefanuksen marttyyrikuoleman todistajana: Kun he olivat ajaneet hänet [Stephenin] pois kaupungista, he alkoivat kivittää häntä; ja todistajat panivat syrjään viittansa Saul-nimisen nuoren miehen jalkojen juureen (Apt 7:58). Saul oli vilpittömästi samaa mieltä hänen surmaamisestaan ​​(Apostolien teot 8:1). Sanat sydämellinen sopimus ilmaisevat aktiivista hyväksyntää, eivät vain passiivista suostumusta. Miksi Paavali suostuisi Stefanoksen murhaan?

Fariseus Paavali olisi heti tunnistanut Stefanoksen lausunnon juuri ennen kuolemaansa: Katso, minä näen taivaat avautuvan ja Ihmisen Pojan seisovan Jumalan oikealla puolella (Apt 7:56). Stefanoksen sanat toistavat väitteen, jonka Kristus esitti oikeudenkäynnissään ylipapin edessä (Mark. 14:62). Aivan kuten Jeesuksen väite johti siihen, että Häntä syytettiin jumalanpilkasta, niin myös nämä sanat aiheuttaisivat murhanhimoisen vastauksen fariseus Saulilta Stefanosta kohtaan.

Lisäksi termi Ihmisen Poika on täynnä merkitystä. Tämä on viimeinen kerta, kun termiä käytetään Uudessa testamentissa, ja se on ainoa kerta evankeliumeissa ja Apostolien teoissa, jolloin Jeesus ei puhu sitä. Se osoittaa, että Jeesus on Messias, ja se puhuu Kristuksen asemasta lopun aikoina tulevana Kuninkaana. Se yhdistää myös kaksi suurta messiaanista kohtaa: Daniel 7:13-14 ja Psalmi 110:1. Daniel 7:13-14 korostaa Jeesuksen hallinnon universaalia ulottuvuutta; että Hän ei ole vain juutalainen hallitsija, vaan myös maailman Vapahtaja. Psalmi 110:1 esittää Messiaan olevan Jumalan oikealla puolella. Sen lisäksi, että se korostaa voimaa ja asemaa, se osoittaa myös hyväksyntää.

Kaikki tämä olisi raivostuttanut fariseus Saulin, jolla ei tuohon aikaan ollut todellista Kristuksen tuntemusta. Mutta ei kestänyt kauaa, kun fariseus Saulista tulisi Paavali, Kristuksen evankelista.

Paavalin kääntymys
Paavalin kääntymyksen kolmessa versiossa (Apostolien teot 9:1-9, 22:6-11, 26:9-20) on toistuvia elementtejä, jotka näyttävät olevan keskeisiä hänen tehtävässään ja toimeksiannossaan. Ensinnäkin se merkitsi hänen kääntymistään kristinuskoon; toiseksi se muodosti hänen kutsunsa olla profeetta; ja kolmanneksi, se palveli hänen tehtäväänsä olla apostoli. Nämä kolme kohtaa voidaan jakaa seuraaviin, intiimimpiin pohdintoihin: (1) Herra valitsi Paavalin, asetti hänet syrjään ja valmisteli sitä työtä varten, jota hän tekisi; (2) Paavali lähetettiin todistajaksi ei vain juutalaisille, vaan myös pakanoille; (3) Paavalin evankelioimistehtävä kohtasi hylkäämisen ja vaati kärsimystä; (4) Paavali toi valoa ihmisille, jotka ovat syntyneet pimeyteen ja elävät tällä hetkellä pimeydessä; (5) Paavali saarnasi, että parannusta vaadittiin ennen kuin henkilö hyväksyttiin kristilliseen uskoon; (6) Paavalin todistus perustuisi aika-avaruushistoriaan ja perustuisi hänen Damaskoksen tiekokemukseensa – siihen, mitä hän oli henkilökohtaisesti nähnyt ja kuullut todellisessa paikassa, joka olisi kaikkien Damaskoksessa asuvien tiedossa.

Ennen kuin Gamalielin oppilas pääsi kunnolla arvioimaan Jumalan hänelle uskomaa palvelutyötä ja Jeesuksen kuolemaa, hänen elämässään ja ajattelussaan oli tapahduttava vallankumous. Myöhemmin Paavali sanoi, että Jeesus otti hänet kiinni (Filippiläisille 3:12) tiellä Damaskokseen, termi, joka tarkoittaa tehdä jostakin omaksi tai saada joku hallintaansa tavoittelemalla. Apostolien tekojen luvussa 9 näemme selvästi Paavalin kääntymyksessä näkyvät ihmeet, joiden tarkoituksena oli tehdä selväksi, että Jumala hallitsee ja ohjaa kaikkia tapahtumia, jotta Paavali ryhtyy tiettyihin tehtäviin, joita Jumala on ajatellut, mitä entinen Saul teki. ei ole koskaan ollut aikomustakaan tehdä.

Vaikka Paavalin Damascus-tien kääntymyksestä voidaan tehdä monia havaintoja, on kaksi keskeistä kiinnostavaa asiaa. Ensimmäinen on se tosiasia, että Paavalin elämä keskittyi Kristukseen hänen kokemuksensa jälkeen. Jeesuksen kohtaamisen jälkeen Paavalin käsitys Messiaasta oli mullistanut, ja pian hän julisti: Hän [Jeesus] on Jumalan Poika (Apt. 9:20).

Toiseksi panemme merkille, että Paavalin kääntymyksessä ei ole myönteisiä edellytyksiä tai ennakkotapahtumia, jotka olisivat saaneet hänet innokkaasta vastustajasta kiihkeäksi Kristuksen kannattajaksi. Yhtenä hetkenä Paavali oli ollut Jeesuksen vihollinen, ja seuraavana hänestä oli tullut Kristuksen vanki, jota hän kerran oli vainonnut. Paavali sanoo: Jumalan armosta olen se, mikä olen (1. Kor. 15:10), mikä osoittaa, että Jumala muutti hänet, hänestä tuli todella hengellinen, ja hän oli sellainen, jonka Kristus omisti ja oli nyt itse Kristuksen kantaja.

Damaskoksen kokemuksen jälkeen Paavali meni ensin Arabiaan, mutta ei tiedetä, aloitiko hän todella siellä lähetystyönsä. Todennäköisempää on, että hän halusi vilpittömästi hiljaisen muistelemisen aikaa. Sitten lyhyen oleskelun jälkeen Jerusalemissa hän työskenteli lähetyssaarnaajana Syyriassa ja Kilikiassa (eli suurimmaksi osaksi Antiokiassa Orontesissa ja kotikaupungissaan Tarsuksessa) ja sen jälkeen Barnabaan seurassa Kyproksella, Pamfyliassa, Pisidia ja Lykaonia.

Paavalin rakkaus
Paavalista, entisestä kylmästä hyökkääjästä ja lakimiehestä, oli nyt tullut henkilö, joka osasi kirjoittaa keskeisestä ominaisuudesta, joka osoitti ennen kaikkea 1. Korinttolaisille luvussa 13: rakkaus Jumalaa ja hänen ympärillään olevia kohtaan. Se, joka oli korkeasti koulutettu tiedossa, oli tullut siihen pisteeseen, että hän sanoi, että tieto ilman rakkautta vain tekee ylimieliseksi, mutta rakkaus rakentaa (1. Kor. 8:1).

Apostolien teot ja Paavalin kirjeet todistavat hellyydestä, joka oli vallannut apostolia sekä epäuskoista maailmaa että kirkon sisällä olevia kohtaan. Mitä tulee jälkimmäiseen, hän kertoo jäähyväispuheessaan efesolaisille uskoville Apostolien teot 20:ssa, että yöllä ja päivällä kolmen vuoden ajan en lakannut nuhtelemasta jokaista kyynelein (Apt. 20:31). Hän kertoo galatalaisille uskoville, että he ovat hänen pieniä lapsiaan (Gal. 4:19). Hän muistuttaa korinttilaisille, että aina kun he kokevat kipua, hänkin loukkaantuu (2. Kor. 11:29). Hän puhuu Filippissä uskovista, että heillä on heidät sydämessään (Filippiläisille 1:7). Hän kertoo tessalonikalaiselle seurakunnalle olevansa täynnä rakkautta heitä kohtaan (1. Tessalonikalaiskirje 3:12) ja osoitti tämän tosiasian asumalla heidän keskuudessaan ja auttamalla rakentamaan kristillistä yhteisöä (vrt. 1. Tess. 1–2). Toistuvasti kautta kirjoitustensa Paavali muistuttaa uskovia lukijoitaan huolenpidostaan ​​ja rakkaudestaan ​​heitä kohtaan.

Paavalin asenne epäuskoisia kohtaan on myös välittävä ja syvä huolenaihe, ja ehkä selkein esimerkki tästä on hänen ilmaisunsa roomalaisille lähettämässään kirjeessä surusta, jota hän tunsi israelilaisia ​​kohtaan, jotka eivät olleet tulleet uskoon Kristukseen: 'Minä puhun totta Kristuksessa, en valehtele, omatuntoni todistaa kanssani Pyhässä Hengessä, että minulla on suuri murhe ja lakkaamaton murhe sydämessäni. Sillä voisin toivoa, että itse olisin kirottu, erotettu Kristuksesta veljieni, lihallisten sukulaisteni tähden (Room. 9:1-3).

Tämäntyyppinen Paavalin epäuskoisia kohtaan osoittama ahdistus ei myöskään rajoittunut hänen omaan kansallisuuteensa, vaan se ulottui myös ei-juutalaisiin. Vain yhtenä esimerkkinä, kun hän saapui Ateenaan, Apostolien tekojen 17:16:n teksti tekee selväksi, että Paavali oli sekä vastenmielinen että erittäin ahdistunut kaupungin epäjumalanpalvelijan tilanteesta. Silti hän välitti syvästi Jumalan oikeutetusta paikasta sekä ihmisistä, jotka oli mukana väärässä palvonnassa, ja hän lähti välittömästi yrittäessään saada pakanalliset epäuskoiset keskustelemaan hänelle uskotusta evankeliumista (Ap.t. 17:17-34). Ja hänen sanomansa ytimessä oli Jeesus.

Paavali Jeesuksesta
Jotkut yrittävät väittää, että kuva, jonka Paavali maalaa Jeesuksesta kirjeissään, ei vastaa evankeliumeissa esitettyä Kristusta. Tällainen kanta ei voisi olla kauempana totuudesta. Itse asiassa kaksi evankeliumia (Markus ja Luukas) ovat kirjoittaneet miehet, jotka olivat Paavalin läheisiä työkavereita, elleivät hänen todellisia oppilaitaan (ks. 2. Timoteukselle 4:11). On vaikea kuvitella, että noissa kirjoissa olisi erilaista teologiaa kuin Paavalin. Paavalin kirjeistä opimme myös seuraavaa Jeesuksesta:

• Hänellä oli juutalainen syntyperä
• Hän oli Daavid-syntyperää
• Hän syntyi neitsyestä
• Hän eli lain alaisuudessa
• Hänellä oli veljiä
• Hänellä oli 12 opetuslasta
• Hänellä oli veli nimeltä James
• Hän eli köyhyydessä
• Hän oli nöyrä ja nöyrä
• Roomalaiset pahoinpitelivät häntä
• Hän oli jumaluus
• Hän opetti avioliitosta
• Hän sanoi rakastaa lähimmäistä
• Hän puhui toisesta tulemuksestaan
• Hän asetti ehtoollisen
• Hän eli synnittömän elämän
• Hän kuoli ristillä
• Juutalaiset surmasivat Hänet
• Hänet haudattiin
• Hän nousi kuolleista
• Hän istuu nyt Jumalan oikealla puolella

Näiden tosiasioiden lisäksi on Paavalin todistus siitä, että hän jätti kaiken seuratakseen Kristusta (opetuslapsen todellinen koetus, kuten Jeesus hahmotteli Luukkaan 14:26-33:ssa). Paavali kirjoittaa: Mutta mitkä asiat [hänen juutalaistaustansa ja etunsa, jotka hän juuri luetteli] olivat minulle voittoa, ne asiat olen laskenut tappioksi Kristuksen tähden. Enemmänkin pidän kaikkea menetykseksi, kun otetaan huomioon Kristuksen Jeesuksen, Herrani, tuntemisen arvo, jonka vuoksi olen kärsinyt kaiken menetyksen, ja pidän sitä roskana, jotta voisin voittaa Kristuksen ja tulla. Hänessä ei ole omaa vanhurskauttani, joka on johdettu laista, vaan se, joka tulee uskon kautta Kristukseen, vanhurskaus, joka tulee Jumalalta uskon perusteella, jotta voisin tuntea hänet ja hänen ylösnousemuksensa voiman ja Hänen kärsimyksensä yhteys, Hänen kuolemansa mukainen; jotta pääsisin ylösnousemukseen kuolleista” (Filippiläisille 3:7–11).

Paavalin viholliset
Paavalin opetukset ja julistus Jeesuksesta eivät olleet suosittuja. Jos evankeliointitehtävän menestystä mitattaisiin vastustuksen määrällä, hänen tehtävänsä pidettäisiin katastrofaalisena epäonnistumisena. Tämä olisi sopusoinnussa Kristuksen Ananialle antaman lausunnon kanssa: 'Sillä minä näytän hänelle, kuinka paljon hänen täytyy kärsiä minun nimeni tähden' (Apostolien teot 9:16). Pelkästään Apostolien teot kertovat yli 20 erilaista Paavalin pelastussanoman hylkäämisen ja vastustamisen kohtausta. Meidän tulee myös ottaa vakavasti vastustuksen ja hylkäämisen litania, jonka Paavali esittää 2. Kor. 11:23-27:ssä. Itse asiassa tällainen vihamielisyys ja irtisanoutuminen on odotettavissa hänen yleisönsä vuoksi. Ristiinnaulittu vapauttaja oli kreikkalaisille termein järjetön ristiriita, aivan kuten juutalaisille ristiinnaulittu Messias oli osa pöyristyttävää jumalanpilkkaa.

Paavalin viholliset muodostivat kolminaisuuden. Ensinnäkin hänen kirjoituksissaan mainittiin hengelliset viholliset, joista hän oli erittäin tietoinen (esim. 1. Tessalonikalaiskirje 2:18). Seuraavaksi oli hänen jo mainittu alkuperäinen kohdeyleisönsä sekä juutalaisia ​​että pakanoita, joista monet kohtelivat häntä huonosti ja irtisanoivat hänet. Lopuksi tuli se, joka, voidaan väittää, aiheutti hänelle eniten surua – varhainen kirkko itse.

Se tosiasia, että Paavali piti outona ja kyseenalaisena, ei pelkästään juutalaisten, vaan myös useiden juutalaisten kristittyjen keskuudessa, oli epäilemättä hänelle loukkaavaa. Olisi yksi asia, jos Paavalin auktoriteetti ja aitous joutuisi kyseenalaiseksi Kristuksen ruumiin ulkopuolella, mutta sisällä oli erilainen vihollinen, jonka kanssa hänen oli taisteltava. Ensimmäinen Korinttolaisille 9:1-3 on esimerkki: Paavali väittää seurakunnalle, että hän oli Kristuksen valtuutettu (muita ovat Room. 1:5; 1. Kor. 1:1-2; 2. Kor. 1:1; Galatalaiskirje 1:1). Jotkut jopa uskovat, että 2. Korinttilaisille 11:26 viittaa siihen, että Paavalin murhaaminen oli juoni; muiden kristittyjen muodostama juoni.

Tällainen yhdistetty vastustus – kadonnut ihmiskunta, hengelliset vastustajat ja epäluuloiset veljet – on varmasti saattanut apostolin ajoittain epätoivoon, ja hänen kirjoituksissaan on todisteita siitä, että hän suoritti lähetystyötään marttyyrikuoleman näkemys silmiensä edessä (Filippiläisille 2:17). ), joka lopulta osoittautui todeksi. Perinteen mukaan Paavali mestattiin Neron vainon alaisena lähellä Ostian-tien kolmatta virstanpylvästä. Konstantinus rakensi Paavalin kunniaksi pienen basilikan vuonna 324 jKr., joka löydettiin vuonna 1835 nykyisen basilikan pystyttämistä edeltäneiden kaivausten aikana. Yhdestä kerroksesta löytyi kirjoitus PAVLO APOSTOLO MART – Paavalille, apostolille ja marttyyrille.

Loppuajatuksia Paavalista
Oliko Paavali siis tosissasi? Todisteet historiasta ja hänen omista kirjoituksistaan ​​ilmoittavat, että hän oli. Paavalin 180 asteen käännettä farisealaisesta elämästään ei kiistä yksikään oppinut historiantutkija, sekä maallinen että kristitty. Ainoa kysymys kuuluu: mikä aiheutti hänen kasvonsa? Mikä saisi hyvin oppineen juutalaisen fariseuksen yhtäkkiä omaksumaan juuri sen liikkeen, jota hän väkivaltaisesti vastusti, ja sitoutumaan siihen niin, että hän kuolisi marttyyrikuolemana?

Vastaus löytyy Paavalin kirjoituksista ja Apostolien teoista. Galatalaiskirjeessä Paavali tiivistää tarinansa näin:

Sillä olette kuulleet minun aikaisemmasta elämäntavastani juutalaisuudessa, kuinka minä vainonin Jumalan seurakuntaa suunnattomasti ja yritin tuhota sen; ja edistyin juutalaisuudessa monien aikalaisteni maanmieheni joukossa, ja olin äärimmäisen innokkaampi esi-isieni perinteiden puolesta. Mutta kun Jumala, joka oli erottanut minut jopa äitini kohdusta ja kutsunut minut armossaan, halusi ilmoittaa minussa Poikansa, jotta voisin saarnata Häntä pakanain keskuudessa, en heti neuvotellut lihan ja veren kanssa, enkä meninkö minä ylös Jerusalemiin niiden luo, jotka olivat apostoleita ennen minua? mutta minä menin Arabiaan ja palasin vielä kerran Damaskokseen. Sitten kolmen vuoden kuluttua menin ylös Jerusalemiin tutustuakseni Keefaan, ja viivyin hänen luonaan viisitoista päivää. Mutta en nähnyt muita apostoleista kuin Jaakobin, Herran veljen. (Nyt siinä, mitä kirjoitan teille, vakuutan teille Jumalan edessä, etten valehtele.) Sitten menin Syyrian ja Kilikian seuduille. Olin vielä tuntematon silmistäni Juudean seurakunnille, jotka olivat Kristuksessa; mutta vain, he kuulivat jatkuvasti: 'Hän, joka kerran vainosi meitä, saarnaa nyt uskoa, jonka hän kerran yritti tuhota.' Ja he ylistivät Jumalaa minun tähteni' (Galatalaisille 1:13–24).

Paavalin elämä todistaa hänelle tapahtuneen totuudenmukaisuudesta. Siinä suhteessa hän oli hyvin paljon Tom Tarrantsin kaltainen. Dramaattisesti muuttuneesta elämästä on vaikea kiistellä. Ja mitä lopulta tapahtui Tom Tarrantsille? J. Edgar Hoover ei uskonut, että Tarrantsista oli todella tullut kristitty, joten hän lähetti FBI-agentin vankilaan naamioituneena vangiksi, jonka tehtävänä oli ystävystyä Tarrantsilla ja selvittää totuus. Noin viikkoa myöhemmin tuosta FBI-agentista tuli kristitty ja hän ilmoitti Hooverille, että Tarrants ei todellakaan ollut enää se mies, joka hän oli ennen.

Useat ihmiset vetosivat Tarrantsin vapauttamiseen, ja kahdeksan vuoden tuomion jälkeen Tarrants vapautettiin ehdonalaisesta ja lähti vankilasta. Hän meni seminaariin, suoritti ministeriön tohtorin tutkinnon ja jatkoi C. S. Lewis -instituutin presidenttinä 12 vuoden ajan. Tällä hetkellä hän toimii instituutin ministeriön johtajana.

Tunnet heidät heidän hedelmistään” (Matt. 7:16), ja apostoli Paavalin hedelmät eivät jätä epäilystäkään siitä, että hän oli todella todellinen.

Top