Mitkä ovat Martti Lutherin 95 teesiä?

Mitkä ovat Martti Lutherin 95 teesiä? Vastaus



95 teesiä kirjoitti vuonna 1517 saksalainen pappi ja teologian professori nimeltä Martin Luther. Hänen vallankumoukselliset ajatuksensa toimivat katalysaattorina mahdolliselle irtautumiselle katolisesta kirkosta ja auttoivat myöhemmin protestanttisena uskonpuhdistuksena tunnetun liikkeen muodostamisessa. Luther kirjoitti radikaalit 95 teesinsä ilmaistakseen kasvavaa huolestuneisuutensa kirkon sisäisestä korruptiosta. Pohjimmiltaan hänen teesinsä vaativat katolisen kirkon täydellistä uudistamista ja haastoivat muut tutkijat keskustelemaan hänen kanssaan kirkkopolitiikkaan liittyvistä kysymyksistä.

Yksi tärkeimmistä Lutheria koskevista kysymyksistä liittyi siihen, että kirkon virkamiehet myivät ammuksia ihmisille keinona vapauttaa heidät katumuksesta pahojen tekojensa vuoksi. Kirkko väitti myös, että alennukset rajoittavat aikaa, jonka ostajan rakkaansa joutui viettämään Kiirastulessa. Heti kun penni jyrisee rahalaatikkoon, sielu lentää ulos [kiirastulista]. Lutherin mielestä nämä kirkon virkamiehet opettivat ihmisille, että he voivat kirjaimellisesti ostaa tiensä Jumalan valtakuntaan tai ostaa Jumalan suosion. Hänen uskonsa oli, että paavinvalta oli heikentynyt siihen pisteeseen, että ihmiset saivat uskomaan ihmisen tekemiin oppeihin. Luther uskoi, että paavilla oli valta rajoittaa tai poistaa papiston määräämät katumukset, mutta hänellä ei ollut valtaa saada aikaan pelastukseen johtavaa sisäistä katumusta. Vain Jumala pystyi siihen. Hemmottelut ovat teesien mukaan positiivisesti haitallisia, koska ne saavat aikaan väärän rauhanvakuutuksen ja saavat vastaanottajat laiminlyömään todellisen parannuksen.



Luther julkaisi 95 teesiään täysin ymmärtäen, että häntä uhkasi ekskommunikaatio ja jopa kuolema, koska hän protestoi katolisen kirkon perinteitä ja uskomuksia vastaan. Sitä pidettiin harhaoppina Jumalaa vastaan. Lutherin 95 teesiä tulivat erittäin halutuiksi kansan keskuudessa, ja ne käännettiin pian saksaksi tavallisten ihmisten luettavaksi. Painokone mahdollisti sitten teesien laajan levityksen, mikä herätti ihmisissä enemmän pettymystä katolisen kirkon tavoista.



Vuonna 1521 paavi Leo X erotti Lutherin katolisesta kirkosta ja julisti hänet harhaoppiseksi. Kirkko halveksi Lutheria niin paljon, että annettiin kuolemantuomio, joka antoi kenelle tahansa luvan tappaa hänet. Lutheria suojeli kuitenkin Saksin prinssi Frederick, joka oli luja Lutherin puolustaja. Yhdessä Frederickin linnoissa piilotettuna Luther alkoi tuottaa käännöstä Raamatusta saksan kielelle. Kymmenen vuotta myöhemmin se vihdoin valmistui.

Vuonna 1529, noin 12 vuotta sen jälkeen, kun Luther oli naulannut teesinsä kirkon oveen, sanasta protestantti tuli suosittu termi, joka kuvaa niitä, jotka kannattivat Lutherin protesteja kirkkoa vastaan. Nämä kirkon vastustajat julistivat uskollisuutensa Jumalalle ja vastustivat kaikkea uskollisuutta tai sitoumuksia keisaria kohtaan. Sen jälkeen nimeä protestantti käytettiin kaikille, jotka väittivät kirkon uudistamisen puolesta. Luther kuoli vuonna 1546, kun hänen vallankumoukselliset teesinsä muodostivat perustan sille, mitä nykyään kutsutaan protestanttiseksi uskonpuhdistukseksi.



Alla on Martti Lutherin 95 teesin täydellinen teksti:

Rakkaudesta totuutta kohtaan ja halusta selvittää se, pastori isä Martin Luther, taiteiden ja pyhän teologian maisteri ja sen tavallinen luennoitsija Wittenbergissä, aikoo puolustaa seuraavia lausuntoja ja kiistellä niistä siinä paikassa. Siksi hän pyytää, että ne, jotka eivät voi olla läsnä ja kiistellä hänen kanssaan suullisesti, tekevät sen poissa ollessaan kirjeellä. Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä, Aamen.

1. Meidän Herramme ja Mestarimme Jeesus Kristus sanoi: 'Tehkää parannus jne.' tarkoitti, että hänen uskoviensa koko elämä maan päällä olisi jatkuvaa katumusta.

2. Ja sanaa 'katumus' ei voida eikä myöskään voida ymmärtää viittaavan parannuksen sakramenttiin, toisin sanoen tunnustukseen ja sovitukseen, sellaisena kuin sitä harjoitetaan papin palveluksessa.

3. Hän ei kuitenkaan ajattele vain sisäistä katumusta, vaan sisäinen katumus on arvoton, ellei se aiheuta erilaisia ​​lihan ulkoisia kuoletuksia.

4. Siksi kuoleminen jatkuu niin kauan kuin viha itseään kohtaan jatkuu, toisin sanoen todellinen sisäinen katumus kestää taivasten valtakuntaan pääsyyn asti.

5. Paavi ei aio eikä voi vapauttaa muita rangaistuksia kuin ne, jotka hän on määrännyt omalla asetuksellaan tai kanonien mukaan.

6. Paavi voi antaa synnit anteeksi vain siinä mielessä, että hän julistaa ja vahvistaa sen, minkä Jumala voi antaa anteeksi; tai että hän tekee sen niissä tapauksissa, jotka hän on varannut itselleen; jos tämä tuomitaan, synti pysyy anteeksiantamattomana.

7. Jumala ei anna kenellekään anteeksi hänen syntiään antamatta hänet samalla katuvaksi ja nöyrtyneeksi pappinsa edessä.

8. Katumuksen kaanonit määrätään vain eläville; niitä ei saisi millään tavoin määrätä kuolevaisille samojen kanonejen mukaisesti.

9. Sen vuoksi Pyhä Henki, joka toimii paavissa, tekee hyvää meille, kun tämä säädöksissään poistaa kokonaan kuoleman ja äärimmäisen välttämättömyyden artiklan.

10. Ne papit toimivat kohtuuttomasti ja huonosti, jotka varaavat Kiirastulelle kuolevalle määrätyn katumuksen.

11. Tämä väärinkäyttö muuttaa kanoninen rangaistus Kiirastulirangaistukseksi näyttää syntyneen piispojen unessa.

12. Muina aikoina kanonisia rangaistuksia määrättiin, ei synninpäästön jälkeen, vaan ennen sitä, todellisen parannuksen ja ahdistuksen kokeena.

13. Kuolevat maksavat kaikki rangaistukset kuolemallaan, ovat jo kuolleita kanoneille ja heillä on oikeutetusti vapautus niistä.

14. Kuolevan ihmisen epätäydellinen henkinen terveys tai rakkaus tuo mukanaan väistämättä suurta pelkoa; ja mitä vähemmän tämä rakkaus on, sitä suurempaa pelkoa se tuo.

15. Tämä pelko ja kauhu - puhumattakaan muista asioista - riittävät sinänsä tuottamaan Kiirastulen rangaistuksen, koska ne ovat lähellä epätoivon kauhua.

16. Helvetti, kiirastule ja taivas näyttävät eroavan toisistaan, koska täydellinen epätoivo, epätäydellinen epätoivo ja pelastuksen turvallisuus eroavat toisistaan.

17. Kiirastulissa näyttää siltä, ​​että rakkauden sieluissa tulee lisääntyä, kun pelko heikkenee heissä.

18. Ei näytä todistettavan argumenteilla tai pyhällä kirjoituksella, että ne olisivat ansioiden ja haittojen tai rakkauden lisääntymisen tilan ulkopuolella.

19. Tämäkään ei näytä olevan todistettu, että he kaikki ovat varmoja ja luottavaisia ​​pelastuksestaan, vaikka voimme olla siitä melko varmoja.

20. Siksi paavi, puhuessaan kaikkien rangaistusten täydellisestä anteeksiantamisesta, ei tarkoita, että kaikki rangaistukset yleensä annetaan anteeksi, vaan ainoastaan ​​ne, jotka hän on määrännyt.

21. Sen vuoksi erehtyvät ne adytuksen saarnaajat, jotka sanovat, että paavin antaumuksella ihminen voidaan vapauttaa kaikista rangaistuksista ja pelastua.

22. Niin, paavi ei vapauta Kiirastustulissa oleville sieluille mitään rangaistusta, jota he kanonien mukaan olisivat joutuneet maksamaan tässä elämässä.

23. Jos kenelle tahansa voidaan myöntää täydellinen anteeksianto kaikista rangaistuksista, on varmaa, että se myönnetään vain niille, jotka ovat eniten lähestymässä täydellisyyttä, toisin sanoen hyvin harvoille.

24. Sen vuoksi suuri joukko johdetaan harhaan kerskailevalla lupauksella maksetusta rangaistuksesta, jolloin mitään eroa ei tehdä.

25. Sama valta, joka paavilla on kiirastulissa, on myös jokaisella piispalla omassa hiippakunnassaan ja jokaisella kirkkoherralla seurakunnassaan.

26. Paavi toimii oikeimmin myöntäessään anteeksiantoa sieluille, ei avainten voimalla - joita Kiirastulissa hänellä ei ole - vaan esirukouksen avulla.

27. He saarnaavat turhamaisuutta, jotka sanovat, että sielu lentää Kiirastulesta heti, kun rintaan heitetty raha kolisee.

28. Varmaa on se, että heti kun penni helisee rinnassa, voitto ja ahneus ovat lisääntymässä; mutta seurakunnan esirukous riippuu vain Jumalan itsensä tahdosta.

29. Ja kuka tietää myös, haluavatko kaikki nuo Kiirastulessa olevat sielut tulla lunastuksi, kuten sanotaan tapahtuneen Pyhän Severinuksen ja Pyhän Paschalisin kanssa.

30. Kukaan ei ole varma katuneensa tarpeeksi vilpittömästi; paljon vähemmän hän voi olla varma saaneensa täydellisen syntien anteeksiannon.

31. Harvoin niin kuin vilpittömästi katuva ihminen todella saa nautintoa; eli harvoin löytyy.

32. Matkalla iankaikkiseen kadotukseen ovat he ja heidän opettajansa, jotka uskovat olevansa varmoja pelastumisestaan ​​anomusten kautta.

33. Varokaa niitä, jotka sanovat, että paavin armahdukset ovat se mittaamaton Jumalan lahja, jonka avulla ihminen sovitetaan Jumalan kanssa.

34. Sillä anteeksiantamus, joka sisältyy näihin armahduksiin, koskee vain sakramentaalisen sovituksen rangaistuksia, jotka miehet ovat määränneet.

35. Hän saarnaa kuin pakana, joka opettaa, että ne, jotka vapauttavat sieluja kiirastulesta tai ostavat alennuksia, eivät tarvitse parannusta ja katumusta.

36. Jokaisella kristityllä, joka tuntee vilpitöntä katumusta ja surua syntiensä vuoksi, on täydellinen kivun ja syyllisyyden anteeksianto jopa ilman anomuskirjeitä.

37. Jokainen tosi kristitty, olipa hän vielä elossa tai jo kuollut, saa osallisiksi kaikista Jumalan hänelle antamista Kristuksen ja kirkon eduista, jopa ilman anomuskirjeitä.

38. Paavin vapauttamista ja armovapautta ei kuitenkaan missään nimessä pidä tuomita, koska se on, kuten olen sanonut, julistus jumalallisesta absolutiosta.

39. Jopa hienovaraisimpien teologien on äärimmäisen vaikeaa ylistää samanaikaisesti ihmisten edessä suvaitsevaisuuden suurta rikkautta ja äärimmäisen katumuksen totuutta.

40. Todellinen parannus ja katuminen etsi ja rakasta rangaistusta; kun taas rikas hemmottelu vapauttaa sen ja saa ihmiset vihaamaan sitä tai ainakin antaa heille mahdollisuuden tehdä niin.

41. Paavin anomus tulee julistaa kaikella varovaisuudella, jottei ihmiset erehdyksessä uskoisi sen olevan arvokkaampi kuin kaikki muut hyväntekeväisyystyöt.

42. Kristittyjä tulee opettaa, ei paavin mielestä alennusten ostaminen olisi millään tavalla verrattavissa hyväntekeväisyyteen.

43. Kristittyjä tulee opettaa, se, joka antaa köyhille tai lainaa apua tarvitsevalle, tekee paremmin kuin ostaa hemmottelua.

44. Sillä rakkauden harjoittamisen myötä rakkaus lisääntyy ja ihminen kasvaa paremmaksi, kun taas hemmottelemalla hän ei tule paremmaksi, vaan vapautuu rangaistuksesta.

45. Kristittyjä tulee opettaa, se, joka näkee lähimmäisensä hädässä ja kuitenkin ostaa hemmottelua, ei osallistu paavin anteeksiantamukseen, vaan Jumalan vihaan.

46. ​​Kristityille tulee opettaa, elleivät he ole tarpeeksi rikkaita, heidän velvollisuutensa on säilyttää se, mikä on tarpeen heidän kotitalouksiensa käyttöön, eikä suinkaan heittää sitä hemmotuksiin.

47. Kristittyjä tulee opettaa, alennusten ostaminen on vapaaehtoista eikä käskettyä.

48. Kristittyjä tulisi opettaa, paavi, myydessään anteeksiantoa, haluaa enemmän harrasrukousta itselleen kuin rahaa.

49. Kristittyjä tulee opettaa, paavin armahdukset ovat hyödyllisiä sikäli kuin niihin ei luota, vaan päinvastoin vaarallisinta, jos niiden kautta menetetään Jumalan pelko.

50. Kristityille tulisi opettaa, että jos paavi tietäisi amatkojen saarnaajien tavat ja teot, hän haluaisi mieluummin, että Pietarin pappi poltettaisiin tuhkaksi, kuin että se rakennettaisiin ihosta, lihasta ja hänen karitsansa luut.

51. Kristittyjä tulee opettaa, paavi, kuten hänen velvollisuutensa on tehdä, on todellakin valmis antamaan omasta rahastaan ​​- ja jos Pietarin kirkko myydään sille - niille, joilta adytsaarnaajat eniten kiristävät. raha.

52. On turhaa ja valheellista toivoa pelastuvansa anomusten kautta, vaikka komissaarin - ei, paavi itse - oli siksi vannottava oma sielunsa.

53. Ne, jotka toisessa kirkossa saarnan johdosta tuomitsevat Jumalan sanan vaikenemaan toisissa, ovat Kristuksen ja paavin vihollisia.

54. Väärin tehdään Jumalan sanalle, jos samassa saarnassa käytetään yhtä paljon tai enemmän aikaa anomuksiin kuin evankeliumin sanaan.

55. Paavin näkemys ei voi olla toisin kuin tämä: - Jos hemmottelua - mikä on alhaisinta - vietetään yhdellä kellolla, yhdellä kulkueella ja seremonioilla, niin evankeliumia - mikä on korkein - on vietettävä sata kelloa, sata kulkuetta ja sata seremoniaa.

56. Kirkon aarteita, joista paavi myöntää tuomiokautensa, ei ole riittävästi nimetty eikä tunnettu Kristuksen yhteisön keskuudessa.

57. On ilmeistä, etteivät ne ole ajallisia aarteita, sillä monet saarnaajat eivät käytä niitä kevyesti, vaan pikemminkin keräävät niitä.

58. Ne eivät myöskään ole Kristuksen ja pyhien ansioita, sillä nämä ilman paavin apua tekevät aina armon sisäiselle ihmiselle, ristiä, kuolemaa ja helvettiä toiselle ihmiselle.

59. Pyhä Lawrence kutsui yhteisön köyhiä yhteisön ja kirkon aarteiksi, mutta hän ymmärsi sanan aikansa käytön mukaan.

60. Vahvistamme perusteettomasti, että kirkon avaimet, jotka on lahjoitettu Kristuksen ansioiden kautta, ovat tämä aarre.

61. Sillä on selvää, että paavin valta riittää rangaistusten peruuttamiseen ja anteeksiantamiseen varatuissa tapauksissa.

62. Kirkon oikea ja todellinen aarre on Jumalan kirkkauden ja armon pyhin evankeliumi.

63. Tämä aarre on kuitenkin ansaitusti vihamielisin, sillä se tekee ensimmäisistä viimeisen.

64. Vaikka nautinnon aarre on ansaitusti miellyttävin, sillä se tekee viimeisistä ensimmäisen.

65. Siksi evankeliumin aarteita ovat verkot, joilla muinoin kalastettiin Mammonan miehiä.

66. Mutta nautinnon aarteet ovat verkot, joilla nykyään kalastetaan ihmisten Mammonaa.

67. Nuo anomukset, joita saarnaajat julistavat suuriksi armoteoksiksi, ovat todellakin suuria armoa, sikäli kuin ne edistävät voittoa.

68. Ja kuitenkin ne ovat pienimpiä verrattuna Jumalan armoon ja ristin antaumukseen.

69. Piispojen ja kuraattien tulee merkitä silmillä ja korvilla, että apostolisten (eli paavilaisten) armahdusten kommissaarit otetaan vastaan ​​kaikella kunnioituksella.

70. Mutta heidän pitäisi vielä enemmän merkitä silmillä ja korvilla, etteivät nämä komissaarit saarnaa omia mielikuvitustaan ​​sen sijaan, mitä paavi on käskenyt.

71. Joka puhuu apostolisten anteeksiannon totuutta vastaan, olkoon kiusallinen ja kirottu.

72. Mutta siunattu olkoon se, joka varoo armahduksen saarnaajan tuhmia ja röyhkeitä sanoja.

73. Kuten paavi oikeutetusti häpäisee ja erottaa ne, jotka käyttävät kaikenlaisia ​​keinoja vahingoittaakseen liikennettä alennuksissa.

74. Paljon enemmän hänen aikomuksensa on hävetä ja erottaa ne, jotka hemmottelua varjolla käyttävät kekseliäisyyttä vahingoittaakseen pyhää rakkautta ja totuutta.

75. Ajatteleminen, että paavilaisilla armahduksilla on valta vapauttaa ihminen, vaikka hän - mahdottomuus sanoen - olisi loukannut Jumalan äitiä, on hulluutta.

76. Väitämme päinvastoin, että paavilainen armahdus ei voi ottaa pois pienintäkään päivittäisiä syntejä sen syyllisyyden osalta.

77. Sanoa, että pyhä Pietari, jos hän olisi nyt paavi, ei voisi osoittaa suurempaa armoa, on Pyhän Pietarin ja paavin jumalanpilkkaa.

78. Väitämme päinvastoin, että sekä tällä että kaikilla muilla paavilla on suurempi armolahjoitus: nimittäin evankeliumi, hengelliset voimat, parantamisen lahjat jne. (1.Kor.XII).

79. Se, joka sanoo, että ristillä paavin käsivarsilla, juhlallisesti asetettuna korkealle, on yhtä paljon voimaa kuin Kristuksen ristillä, pilkkaa Jumalaa.

80. Ne piispat, kuraatit ja teologit, jotka sallivat tällaisten puheiden lausumisen kansan keskuudessa, saavat yhden päivän vastata siitä.

81. Sellaiset röyhkeät saarnat, jotka koskevat ammuksia, tekevät jopa oppineiden ihmisten vaikeaksi suojella paavin kunniaa ja arvokkuutta maallikoiden herjauksia tai joka tapauksessa tutkivia kysymyksiä vastaan.

82. Esimerkiksi: - Miksi paavi ei vapauta kaikkia sieluja samanaikaisesti kiirastulesta pyhimmän rakkauden tähden ja näiden sielujen katkerimman ahdistuksen vuoksi - tämä on kaikista pakollisin motiiveista, - kun hän säästää äärettömän määrän sieluja sen surkeimman rahan vuoksi, joka käytetään St. Peter's Minsteriin: - tämä on pieninkin motiivi?

83. Tai taas: - Miksi messut kuolleiden puolesta jatkuvat, ja miksi paavi ei palauta tai salli nostaa varoja, jotka on perustettu kuolleiden hyväksi, koska nyt on väärin rukoilla niiden puolesta, jotka jo ovat pelastettu?

84. Jälleen: - Mikä on tämä uusi Jumalan ja paavin pyhyys, jonka he rahan vuoksi sallivat jumalattoman ja Jumalan vihollisen pelastaa hurskaan sielun, uskollisen Jumalalle, mutta eivät kuitenkaan pelasta sitä hurskasta ja rakastettua sielua ilman maksua, rakkaudesta ja sen suuren ahdistuksen vuoksi?

85. Jälleen: - Miksi katumuskaanonit, jotka ovat jo kauan kumottu ja itsessään kuolleet, koska niitä ei käytetä, maksetaan edelleen rahalla armahduksen kautta, ikään kuin ne olisivat vielä voimassa ja elossa?

86. Jälleen: - Miksi paavi ei rakenna Pietarin kirkkoa omilla rahoillaan - koska hänen rikkautensa ovat nyt runsaammat kuin Crassuksen rikkaudet - eikä köyhien kristittyjen rahoilla?

87. Jälleen: -Miksi paavi luovuttaa tai antaa niille, joilla täydellisen katumuksen kautta on jo oikeus täysimääräiseen anteeksiantoon ja armahdukseen?

88. Jälleen: - Mitä suurempaa hyötyä kirkko voisi saada, kuin jos paavi antaisi tämän anteeksiannon ja anteeksiannon sata kertaa päivässä jokaiselle uskovalle sen sijaan, että vain kerran, kuten hän nyt tekee?

89. Jos paavi pyytää anteeksiantamuksellaan sielujen pelastusta rahan sijaan, miksi hän mitätöi kauan sitten myönnetyt anomuskirjeet ja julistaa ne voimassa olemattomiksi, vaikka ne ovat edelleen voimassa?

90. Näiden maallikoiden erittäin puhuvien kysymysten tukahduttaminen väkivalloin eikä niiden ratkaiseminen puhumalla totuutta on altistaa kirkko ja paavi vihollisen pilkan kohteeksi ja tehdä kristityt ihmiset onnettomaksi.

91. Siksi, jos armahduksia saarnattaisiin paavin tarkoituksen ja mielipiteen mukaisesti, kaikkiin näihin vastalauseisiin olisi helppo vastata, ei, niitä ei olisi koskaan tapahtunut.

92. Pois siis kaikki ne profeetat, jotka sanovat Kristuksen yhteisölle: 'Rauha, rauha', eikä rauhaa ole.

93. Mutta siunatut olkoot kaikki ne profeetat, jotka sanovat Kristuksen yhteisölle: 'Risti, risti', eikä ristiä ole.

94. Kristittyjä tulee kehottaa pyrkimään seuraamaan Kristusta päätään ristin, kuoleman ja helvetin kautta,

95. Ja näin ollen toivoa luottavaisina pääseväsi taivaaseen monien kurjuuden kautta mieluummin kuin väärässä turvassa.

M.D. XVII

Top