Mitä ovat todellisuus ja potentiaali?

Mitä ovat todellisuus ja potentiaali? Vastaus



Filosofiassa, potentiaalia ja mahdollisuutta viittaa kapasiteettiin, voimaan, kykyyn tai mahdollisuuteen, että jotain tapahtuu tai tapahtuu. Tämä viittaa erityisesti jonkinlaiseen muutokseen tai muutoksiin. Siemenellä on potentiaalia tulla täysikasvuiseksi kasviksi. Kasvilla ei ole potentiaalia tulla lentokoneeksi. Lentokoneessa on potentiaalia lentää. Lentokoneella ei ole potentiaalia tuottaa siemeniä. Kolikko voi nousta päiksi tai hännäksi, kun sitä käännetään – se voi jopa laskeutua reunalleen. Kaksipäisellä kolikolla ei ole potentiaalia nousta hännäksi. Naisella on mahdollisuus hyväksyä avioliittoehdotus tai hylätä se. Mahdollisuus on olemassa, vaikka lopputulosta ei olisi tapahtunut.

Samalla alalla - filosofiassa - termit nykyinen ja todellisuus viittaavat potentiaaliin tai mahdollisuuteen, joka on toteutunut, tehty todelliseksi tai syntynyt. Täysin kasvanut kasvi on todellisuus siemenen kasvupotentiaalista. Lennossa oleva lentokone on toteutunut potentiaalia lentää. Kolikko, joka nousee esiin käännettäessä, on toteuttanut potentiaalinsa kyseiseen lopputulokseen, eikä se ole toteuttanut nousevien hännän lopputulosta. Nainen, joka on kihloissa, on se, joka on tehnyt todellisen mahdollisuuden ottaa vastaan ​​avioliittotarjous.



Kristinuskon ja kristillisen apologetiikan kannalta merkityksellisessä mielessä, todellisuus viittaa totuuden ideaan: todellisuus on sitä, mikä on, mikä on todellista, mikä vastaa todellisuutta. Monet asiat voivat olla mahdollisia siinä mielessä, että niiden potentiaali on olemassa, mutta vain se, mitä tapahtuu, tapahtuu tai on olemassa, on todellista. Joissakin teologian lähestymistavoissa tätä käytetään tapana selittää ajatus Jumalasta: Hän on puhtaan todellisuuden olento, jolla ei ole potentiaalia. Muissa lähestymistavoissa todellisuuden ja potentiaalisuuden käsitteitä käytetään erottamaan ideat, jotka ovat mahdollisia, ja ne, jotka ovat uskottavia, todennäköisiä tai todellisia.



Aristoteleen käsitys liikkumattomasta liikkujasta perustuu potentiaalisuuden ja todellisuuden väliseen eroon. Hänen määritelmiensä mukaan potentiaalit eivät voi toteuttaa itseään. Kolikot eivät käänny itsestään, eivätkä myöskään ilman mitään syytä. Siementen on pudottava hedelmälliseen maahan kasvaakseen. Lentokoneet eivät lennä spontaanisti, eivätkä ne yksinkertaisesti siirry paikallaan olemisesta lentämään omilla toimillaan.

Toisin sanoen potentiaalisuudesta voi tulla todellisuutta vain, kun jokin ulkopuolinen voima tekee potentiaalin todelliseksi. Tuon voiman vaikutus puolestaan ​​oli myös potentiaalia, joka toteutui ja niin edelleen. Tämä tarkoittaa toimintojen ketjua: jokainen muutos on potentiaali, jonka toteuttavat tietyt erilliset, aikaisemmat olosuhteet. Tämä ketju ei kuitenkaan voi jatkua ikuisesti. Ilman aiheetonta syytä ei olisi koskaan ollut todellisuutta ollenkaan. Täytyy olla yksi asia, joka on puhdasta todellisuutta, ilman potentiaalia: liikkumaton liikkuja. Vaikka Aristoteles ei tunnistanut tätä alkuperäistä todellisuutta erityisesti juutalais-kristilliseen Jumalaan, käsitteet ovat huomattavan samankaltaisia.



Kristillisestä näkökulmasta katsottuna Jumalaa voidaan siis kuvata puhtaaksi todellisuudeksi. Jumalana, jonka olemassaolo on välttämätöntä (2. Moos. 3:14) ja joka ei muutu (Malakia 3:6) ja joka on ajan ulkopuolella (Tiitus 1:2), Jumala vastaa liikkumattoman liikuttajan loogisiin vaatimuksiin. Absoluuttisen täydellisyyden olentona Jumala ei voi olla erilainen kuin hän on, mikä tarkoittaa, että Hänellä ei ole potentiaalia. Pikemminkin Hän on yksi ja ainoa olemassa oleva asia, joka on puhtaasti, täysin ja ehdottoman todellinen, alkuperä, josta kaikki mahdollisuudet ovat lopulta peräisin.

Kaikki mahdollisuudet eivät ole täysin samoja. Voimme erottaa potentiaalit, jotka voidaan toteuttaa vain tietyin keinoin, ja ne, jotka voidaan toteuttaa monin eri keinoin. Voisimme esimerkiksi sanoa, että tietyllä naisella on potentiaalia tulla äidiksi. Laajassa mielessä naisen potentiaali tulla äidiksi voidaan toteuttaa joko synnyttämällä tai adoptoimalla. Kuitenkin, jos käytämme sanaa äiti tiukassa biologisessa mielessä, silloin on vain yksi keino realisoida tuo potentiaali, ja se on lapsen saaminen.

Tätä samaa ideaa käyttämällä voimme tarkastella käsitteitä, kuten muotoilun ulkonäköä luonnossa. Kaikki selitykset siitä, kuinka nämä tosiasiat syntyivät, eivät ole yhtä päteviä. Älykkään suunnittelun koko pointti on, että tietyt todellisuudet selittyvät - vähintään - parhaiten tarkoituksenmukaisella puuttumisella, ja ne ovat todennäköisesti selitettävissä vain sillä tavalla. Vastaavasti viiden kilpikonnan ryhmällä on mahdollisuus tasapainottua pinossa puhelinpylvään päällä. Mutta ainoa tapa saada se toteutumaan on, jos joku kilpikonnien ulkopuolinen agentti toimii. Tätä potentiaalia kilpikonnilla ei itsellään ole keinoja toteuttaa. Kaikkein todennäköisin selitys tuolle järjestelylle olisi, että henkilö pinoi tarkoituksella kilpikonnat puhelinpylvään päälle; kaikki muut selitykset ovat erittäin epätodennäköisiä, ellei mahdottomia. Kilpikonnat eivät spontaanisti joudu pinotuksi puhelinpylväille, eivätkä luonnolliset prosessit myöskään aseta niitä sinne.

Samalla tavalla molekyyleillä on mahdollisuus muodostua itsestään replikoituviksi rakenteiksi; tämä on juuri sitä, mitä DNA on. Mutta kaikkien olemassa olevien havaintojen mukaan noilla molekyyleillä ei ole mitään keinoa järjestyä itsekseen kaaoksesta. Ei ole myöskään mitään kaukaa uskottavaa selitystä sille, että he pääsisivät tuohon järjestelyyn kuin älykäs suunnittelu – aivan kuten kilpikonnat pinottuina puhelinpylvääseen. Voidaan väittää, että yksittäinen kilpikonna saattaa jäädä pylvääseen pyörremyrskyn tai kahden kilpikonnan pinoon joessa. Samoin luonnononnettomuudet ja olosuhteet voivat luoda monimutkaisia ​​molekyylejä tai outoja järjestelyjä. Mutta ihminen ei voi kohtuudella väittää, että puhelinpylväässä oleva viiden kilpikonnan pino – tai jotain niin hienostunutta kuin DNA – olisi todennäköisesti seurausta jostain mielettömästä onnettomuussarjasta.

Todellisuus-potentiaalin käsite siis havainnollistaa, miksi väitteet Jumalan luojana ovat ylivoimaisesti järkevämpiä kuin teoriat, jotka perustuvat vain mielettömään aineeseen ja energiaan.

Raamatullinen näkemys mahdollisuudesta ja todellisuudesta selventää myös sellaisia ​​käsitteitä kuin ihmeet. Koska Jumala on kaikkien muutosten perimmäinen lähde potentiaalisesta todellisuuteen, on järkevää sanoa, että vain Jumala voi toteuttaa tietyt mahdollisuudet (Matt. 19:26). Se tosiasia, että vain Jumala voi tehdä tietyistä mahdollisuuksista todellisia – että tosiasiat ovat ihmeellisiä – ei tee niistä loogisesti mahdottomia. Muun ehdottaminen edellyttää, että henkilö hylkää syyn suosiman päätelmän puolesta. Itse asiassa yksi tapa, jolla todelliset ihmeet erotetaan hämmästyttävistä sattumuksista, on se, että ne edustavat todellisuutta, jonka vain Jumala olisi voinut saada aikaan.

Kuten filosofiaa koskevissa keskusteluissa käytetään, potentiaalia ja nykyinen viitata siihen, mikä voi olla ja mikä on. Se, miten nämä käsitteet ovat vuorovaikutuksessa ja keinot, joilla potentiaalisuudesta tulee todellisuutta, ovat aiheita, jotka ruokkivat laajoja keskusteluja ja syvällisiä keskusteluja. Jumalalla, kuten Raamatussa on kuvattu, on järkevintä sekä logiikkaa että havaintoja näistä ajatuksista.

Top