Mitä Raamattu sanoo vaatteista?

Mitä Raamattu sanoo vaatteista? Vastaus



Vaatteilla on ollut tärkeä rooli Jumalan ja ihmiskunnan välisten vuorovaikutusten historiassa, ja se on esitelty näkyvästi Mooseksen kirjasta (3:7) Ilmestyskirjaan (22:14). Ulkopuolinen puku symboloi toisinaan sisäisiä todellisuutta, ja Raamatussa vaatteilla on usein hengellinen merkitys.

Ensimmäinen maininta vaatteista on Eedenin puutarhassa. Kun Aadam ja Eeva tekivät syntiä, heidän silmänsä avautuivat (1. Moos. 3:6–7), mikä tarkoittaa, että he ymmärsivät uudelleen olevansa alasti. Siihen liittyvä häpeä sai heidät suunnittelemaan aivan ensimmäiset vaatteet – he ompelivat viikunanlehtiä yhteen peittääkseen vartalonsa. Joten alusta asti vaatteet ovat symboloineet tarvetta peittää syntimme ja häpeämme. Jumala armossaan tappoi eläimen ja teki vaatteet Aadamille ja Eevalle eläimen nahasta (1. Moos. 3:21). Tämä Jumalan teko toimii kuvana kyvyttömyydestämme sovittaa tehokkaasti omaa syntiämme. Se, että eläimen täytyi kuolla – verta oli vuodatettava – peittääkseen Aadamin ja Eevan häpeän, on ennakkokuva Kristuksen myöhemmästä uhrista. Kyvyttömyys peittää omaa syntiämme pakotti Jumalan Pojan tulemaan maan päälle tekemään puolestamme sen, mitä emme voi tehdä itsellemme (Filippiläisille 2:6–8; Tiitus 3:5).



Kautta ihmiskunnan historian pukeutumistyylit ja värit ovat olleet indikaattoreita henkilön asemasta, varallisuudesta, asemasta ja sukupuolesta. Raamattu sisältää monia esimerkkejä vaatteista, joita käytetään viestimään eri asioita. Kuninkaat käyttivät kuninkaallisia vaatteita erottaakseen heidät tavallisista (2. Aikakirja 18:9; Ester 6:8; 1. Kun. 22:30). Säkkikangasta, karkeaa materiaalia, jota oli epämiellyttävä käyttää, käytettiin surun ja surun aikana symboloimaan sisäistä kipua, jota joku tunsi rakkaansa menetyksen johdosta (Joel 1:8), osoittaakseen katumusta (Joona 3:5). tai surra poliittista tragediaa (Joel 1:13; 2. Kun. 19:1). Prostituoidut pukeutuivat tietyllä tavalla, ja heidät voitiin tunnistaa vaatteistaan ​​(1. Moos. 38:14–15; Sananlaskut 7:10). Nahkavyöt olivat merkki köyhyydestä tai askeesista; Elia ja Johannes Kastaja käyttivät molemmat nahkavöitä (2. Kun. 1:8; Mark. 1:6). Mooseksen laissa miehiä ja naisia ​​käskettiin käyttämään vain sukupuoleen sopivia vaatteita (5. Moos. 22:5), koska vastakkaisen sukupuolen vaatteiden käyttäminen merkitsi kapinaa Jumalan suunnitelmaa vastaan.



Kaikkialla Raamatussa valkoiset vaatteet symboloivat puhtautta. Kirkastumisen yhteydessä Jeesuksen vaatteet tulivat valkoisiksi kuin valo (Matt. 17:2). Ilmestyskirjassa Jeesus kuvailee niiden pukeutumista, jotka on todettu arvollisiksi hallitsemaan Hänen kanssaan Hänen iankaikkisessa valtakunnassaan – puku on valkoinen (Ilmestys 3:18; 4:4; 6:11; 7:9). Jeesus nähdään yleensä valkoisena yllään profeetallisissa näyissä (Daniel 7:9; Markus 9:2). Ja enkeleitä kuvataan usein pukeutuneena valkoisiin kaapuihin (Matt. 28:3; Joh. 20:12).

Vaatteet ovat yksi elämän perustarpeista (1. Tim. 6:8). Jeesus opetti seuraajiaan, niitä, jotka etsivät ensin Hänen valtakuntaansa, olemaan murehtimatta vaatteita päällensä, koska se, joka pukee kedon ruohon, pukee myös lapsensa (Matt. 6:28–33). Vaatteiden yleinen standardi on vaatimattomuus: haluan myös naisten pukeutuvan vaatimattomasti, säädyllisesti ja sopimattomasti, koristaen itseään, ei . . . kalliita vaatteita, mutta hyvillä teoilla (1. Tim. 2:9–10). Paljon arvokkaampia kuin kalliit asut ja kuuluisat nimimerkit ovat hyvät teot, jotka kumpuavat Herralle omistautuneesta elämästä.



Vaatteet ovat olleet tärkeä osa ihmiskunnan historiaa, ja se alkoi vastauksena ihmiskunnan syntiin. Vaatteet ovat hyviä, koska meidän on pidettävä kehomme peitettynä sekä suojan että vaatimattomuuden vuoksi. Jumala julisti tuomiot niille, jotka paljastivat toisten alastomuuden väärin (2. Moos. 20:26; Mooseksen kirja 18:6; Jesaja 47:3). Raamatussa alastomuus liittyy lähes aina seksuaaliseen syntiin ja/tai häpeään. Iankaikkiset puvumme eivät ole ainoastaan ​​tärkeitä, vaan Jumala pitää myös maallista pukuamme merkittävänä.

Top