Mitä Raamattu sanoo seksistä?

Mitä Raamattu sanoo seksistä? Vastaus



Raamattu paljastaa, että seksi (seksuaalinen kanssakäyminen) on Jumalan hyvä lahja ihmisille. Kuten kaikkia Jumalan hyviä lahjoja, seksiä on käytetty sekä hyvään että pahaan kautta koko historian.



Jumalan käsky Aadamille ja Eevalle, joka on annettu Hänen siunauksensa kanssa, 'ole hedelmällinen ja lisääntyy' (1. Moos. 1:28) merkitsee heidän seksin välttämättömyyttä. Myöhemmin luemme, että 'Aadam rakasti vaimoaan Eevaa' (1. Moos. 4:1), minkä seurauksena syntyi poika. Ihmiskunnan laajentamisen lisäksi Jumala suunnitteli seksin fyysistä, emotionaalista ja hengellistä liittoa varten yhden miehen ja naisen välillä koko elämän ajaksi (1. Moos. 2:18, 23–24; Matteus 19:4–6; 1. Korinttolaisille 7:32–34). ). Jumalan suunnittelema seksi naimisissa olevan miehen ja naisen välillä on hyvä ja kunniallinen (Heprealaisille 13:4). Seksissä ei ole mitään häpeällistä, likaista tai häpeällistä; itse asiassa viattomuudessaan 'mies ja hänen vaimonsa olivat molemmat alasti, eivätkä he olleet häpeissään' (1. Moos. 2:25).





Jumala loi meidät seksuaalisiksi olennoiksi, joten on selvää, että Raamatussa on paljon sanottavaa seksistä. Raamattu sisältää enemmän varoituksia ja kieltoja sen väärinkäytöstä kuin se sisältää reseptejä sen terveellisestä ja asianmukaisesta nauttimisesta. Seuraavassa lyhyt katsaus molempiin:



Raamatun kiellot seksin väärinkäytöstä:



Täydellisin luettelo kielletyistä seksisuhteista löytyy Mooseksen laista. Mooseksen kirja 18 sisältää kieltoja seksistä lähisukulaisten, samaa sukupuolta olevien ja eläinten kanssa (3. Moos. 18:6–23). Raamattu kutsuu näitä sukupuolisuhteita 'iljettäviksi asioiksi' tai 'kauhistuksiksi' (jakeet 26 ja 29), joilla yksilöt ja kansat 'saastuivat' (jakeet 27–28, 30). Aviorikoksesta (seksuaalisuus naimisissa olevan henkilön kuin puolison kanssa) tuomittiin kuolemalla molemmille osapuolille (3. Moos. 20:10–12), kun taas esiaviollinen seksi 'rangaistiin' pakkoavioliitolla (2. Moos. 22:16). Raiskauksesta tuomittiin myös kuolemantuomio.



Uusi testamentti toistaa useimmat näistä kielloista. Johannes Kastaja tuomitsi kuningas Herodeksen naimisiin veljensä vaimon kanssa (Mark. 6:18); samaa sukupuolta olevien toimintaa kutsutaan 'häpeällisiksi himoiksi' ja se tuomitaan molemmille miehille ja naisille (Room. 1:26–27); ja niitä, jotka harjoittavat seksuaalista perversiota, varoitetaan, ettei heillä ole paikkaa Jumalan valtakunnassa (1. Kor. 6:9). Jeesus tuomitsi fyysisen aviorikoksen lisäksi myös mielen tai sydämen aviorikoksen, joka sisälsi pornografian (Matt. 5:27–32). Prostituutio tuomitaan sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa (5. Moos. 23:18; 1. Kor. 6:16–17); samaan aikaan Raamattu tarjoaa esimerkkejä anteeksiannosta, joka ulottuu prostituoituihin, Rahabista (Joosua 6:25) aviorikoksesta kiinni jääneeseen naiseen (Joh. 8:1–11). Rahab otettiin Israeliin ja kunnioitettiin hänen uskostaan ​​(Heprealaisille 11:31), ja Jeesus antoi naiselle anteeksi Johanneksen luvussa 8 ja sanoi hänelle: 'Mene nyt ja jätä elämäsi synnistä' (Joh. 8:11).

Jumala on aina ottanut huomioon ihmisen heikkouden seksin suhteen. Hän vihaa avioeroa – se on aina väärin paitsi aviorikoksen ja hylkäämisen uhreille – ja niitä, jotka menevät naimisiin avioeron jälkeen, pidetään avionrikkojana Jumalan silmissä (Matt. 19:9; 1. Korinttolaisille 7:10–15). Silti Jumala määräsi laissaan avioeron, koska hän tiesi ihmissydämen heikkouden ja jumalattomuuden (Matt. 19:7–8). Kristuksen opetuslapset, jotka ymmärsivät Jumalan todellisen näkemyksen avioerosta, sanoivat siinä tapauksessa 'parempi olla menemättä naimisiin' (jae 10). Jeesus selitti heille, että avioliitosta (ja siten seksistä) pidättäytyminen on lahja, joka annetaan hyvin harvoille ihmisille (jakeet 11–12). Paavali oli selibaatissa, kun taas Pietarilla oli vaimo (1. Korinttolaisille 9:5). Kumpikaan ei tehnyt syntiä, ja molemmat palvelivat Herraa siinä tilassa, jossa heidät kutsuttiin (1. Kor. 7:24).

Toinen Vanhassa testamentissa Jumalan antama seksin suhteen oli moniavioisuus (useita puolisoita samassa avioliitossa, yleensä yksi aviomies, jossa on kaksi tai useampi vaimo). Vaikka useilla Raamatun henkilöillä oli moniavioisia avioliittoja, moniavioisuutta itsessään ei ole koskaan nimenomaisesti hyväksytty Raamatussa, ja usean vaimon järjestely johti usein ongelmiin (1. Moos. 30; 1. Kun. 11:1–6). Selvästikin Jumalan alkuperäinen suunnitelma oli, että avioliitto olisi yhden miehen ja yhden naisen välinen (Matt. 19:4–6). Moniavioisuus on suoraan kielletty seurakunnan johtajilta (1. Timoteukselle 3:2, 12; 5:9; Titus 1:5–6).

Raamatun ohjeita seksin oikeasta käytöstä ja nauttimisesta:

Raamatun selkein kuvaus seksuaalisesta rakkaudesta avioliiton sisällä on upea runo Salomon laulu, erityisesti luvut 4 ja 5. Näissä luvuissa vastanainut pariskunta tutkii toistensa ruumiita lausuen ilon, ihmettelyn ja sitoutumisen sanoja. Sen jälkeen kun rakkauden metafora on luotu puutarhaksi, joka on täynnä erinomaisia ​​hedelmiä, rakastajille kerrotaan: 'Syökää, ystävät ja juokaa; juo itsesi rakkaudesta täyteen” (Salomo 5:1). Jumala selvästikin hyväksyy heidän seksuaalisen liiton.

Seksi avioliiton sisällä on hyväksytty myös Sananlaskujen 5:19:ssä, jossa miehelle sanotaan: 'Tyytyttäköön [vaimosi] rinnat sinua aina, olkoon koskaan humalassa hänen rakkaudestaan.' Mooseksen laki myönsi vastanaimille yhden vuoden vapautuksen sotilasvelvollisuudesta, jotta tämä 'jääisi kotiin ja tuo onnea vaimolle' (5. Moos. 24:5).

Ensimmäinen korinttilaiskirje sisältää ohjeita seksistä kristillisestä näkökulmasta. Paavali sanoo, että selibaatti on parasta, mutta ihmisten tulisi mennä naimisiin mieluummin kuin 'palaa intohimosta' (1. Kor. 7:8–9). Seksi avioliiton sisällä on hyvää ja oikein, ja se ehkäisee seksuaalista moraalittomuutta: 'Jokaisen miehen tulee olla sukupuolisuhteessa oman vaimonsa kanssa ja jokaisen naisen oman miehensä kanssa' (1. Kor. 7:2). Kristillisen näkemyksen mukaan vaimoilla ja miehillä on yhtäläinen 'valta' toistensa ruumiisiin nähden; seksi on 'avioliittovelvollisuus', joka sekä miehen että vaimon tulee pyrkiä täyttämään (1. Kor. 7:3–4). Kaiken seksistä pidättäytymisen avioliiton sisällä tulee olla tilapäistä: 'Älkää riistäkö toisianne paitsi ehkä yhteisestä sopimuksesta ja jonkin aikaa, jotta voitte omistautua rukoukseen. Kokoontukaa sitten taas yhteen, jottei Saatana kiusaisi teitä itsehillinnän puutteenne vuoksi' (1. Korinttolaisille 7:5).

'Avioliitto' - selvä viittaus sukupuolisuhteisiin - on 'pidettävä puhtaana' (Heprealaisille 13:4). Kristittyjen tulee 'paeta seksuaalista moraalittomuutta' ja hyvästä syystä: 'Kaikki muut synnit, joita ihminen tekee, ovat ruumiin ulkopuolella, mutta joka tekee syntiä seksuaalisesti, tekee syntiä omaa ruumiiaan vastaan' (1. Korinttolaisille 6:18).

Meidät on kutsuttu olemaan 'suolaa ja valoa' pimeässä ja mauttomassa maailmassamme (Matt. 5:13–16). Kadonnut tarve nähdä, miltä todellinen rakkaus avioliitossa näyttää. Seksuaalisen puhtauden tulee olla Kristuksen ruumiin tunnusmerkki (Apostolien teot 15:29; Kolossalaiskirje 3:5). 'Mutta teidän keskuudessanne ei saa olla aavistustakaan haureudesta tai minkäänlaisesta epäpuhtaudesta tai ahneudesta, koska ne ovat sopimattomia Jumalan pyhälle kansalle' (Ef. 5:3).

Kaikki avioliiton osa-alueet, mukaan lukien seksi, ylistävät Jumalaa ja paljastavat Hänen ominaisuuksiaan – sen, että Hän on rakkaus, että Hän on uskollinen, suojeleva, uhrautuva, sitoutunut jne. (1. Joh. 4:16; 1. Korinttilaisille 13). Tämä on yksi syy, miksi seksiä ei saa käyttää hyväksi. Avioliitto on myös kuva, jota Jumala käyttää kuvaillessaan mahdollista liittoaan lunastettujen kanssa Kristuksen tulevana puhtaana ja loistokkaana morsiamena (2. Korinttolaisille 11:2; Ef. 5:32; Ilmestys 21:2, 9).



Top