Mitä Raamattu sanoo väistämisestä?

Mitä Raamattu sanoo väistämisestä? Vastaus



Karttautuminen on tarkoituksellista jonkun tai jonkun välttämistä. Raamatussa sana karttaa sovelletaan pahaan. Herra sanoi, että hänen palvelijansa Job oli nuhteeton ja rehellinen, mies, joka pelkää Jumalaa ja karttaa pahaa (Job 1:8). Job itse tunnusti, että Herran pelko – se on viisautta, ja pahan karttaminen on ymmärrystä (Job 28:28). Raamattu neuvoo meitä: Älä ole viisas omissa silmissäsi. pelkää Herraa ja karta pahaa (Sananlaskut 3:7–8). Viisas mies pelkää Herraa ja karkaa pahaa (Sananlaskut 14:16). Joten pahan karttaminen on hyvästä.



Uskonnollisissa ja kirkollisissa yhteyksissä shunning on kirkon kurin muoto kirkon sääntöjä rikkovaa henkilöä vastaan. Karttautuminen tarkoittaa kirkon muodollista päätöstä, joka kieltää vuorovaikutuksen vältettävän henkilön kanssa. Kartauksen laajuus ja kesto vaihtelevat sitä harjoittavien eri ryhmien välillä. Shunning yhdistetään usein amishi- ja mennoniittiryhmiin, mutta sitä käyttävät myös muut kirkot. Tietyt kultit ja perinteiset yhteiskunnat (kuten Balilla) harjoittavat vakavia välttelymuotoja, jotka voivat johtaa kokonaisten perheiden syrjäyttämiseen kaikilta yhteiskunnan osa-alueilta.





Amish shunningissa kirkon jäsenet eivät saa syödä samassa pöydässä niiden kanssa, joita vältetään, tehdä kauppaa heidän kanssaan tai vastaanottaa heiltä mitään. Karttamista sovelletaan vain kastettuihin, täysi-ikäisiin jäseniin, jotka tahallisesti rikkovat kirkolle antamansa lupauksen. Ei-jäseniä ja niitä, jotka eivät koskaan antaneet lupaa, ei voida välttää.



Vaikka karttaminen liittyy ekskommunikaatioon, nämä kaksi käytäntöä eivät ole synonyymejä. Erotuksi tuleminen merkitsee jäsenoikeuksien menettämistä kirkossa; erotettu henkilö ei saa enää äänestää kirkossa, opettaa luokkaa jne. Karttautuminen menee eroamista pidemmälle: vältetyksi tuleminen merkitsee sitä, että häneltä evätään henkilökohtainen vuorovaikutus kirkon jäsenten kanssa edes sosiaalisissa, ei-kirkollisissa ympäristöissä. On mahdollista tulla eroon ilman, että häntä karkotetaan. Vaikka väistäminen voi tarkoittaa legalistisia taipumuksia ja väistämistä voidaan käyttää väärin henkisessä manipulaatiossa, yhdistyksen rikkomiselle on oikea paikka. Raamattu opettaa ekskommunikaatiota eräänä kirkon kurin muodona. Lisäksi 1. Korinttilaisille 5:11 viittaa siihen, mikä voidaan helposti tulkita eräänlaiseksi karttautumisen muodoksi: kirjoitan sinulle, että et saa olla tekemisissä kenenkään kanssa, joka väittää olevansa veli tai sisar, mutta on seksuaalisesti moraaliton tai ahne, epäjumalanpalvelija tai panettelija, juoppo tai huijari. Älä edes syö tällaisten ihmisten kanssa. Tässä yhteydessä Paavali on tekemisissä miehen kanssa, joka on osallisena törkeässä moraalittomuudessa (jae 1). Käsky on erottaa mies hänen oman hengellisen edunsa vuoksi (jakeet 2 ja 5) ja seurakunnan oman puhtauden vuoksi (jae 6). Apostolin neuvo olla edes syömättä miehen kanssa perustuu kahteen asiaan: mies väittää olevansa kristitty ja hän on jatkuvasti mukana julkisessa, katumattomassa synnissä (jae 11). Sellaisen henkilön ekskommunikoinnin jälkeen kirkon tulee olla varovainen, jotta se ei anna vaikutelmaa, että kaikki on hyvin. Niin kauan kuin katumaton syntinen väittää olevansa Jumalan lapsi, hänellä ei voi olla todellista yhteyttä Kristuksen ruumiiseen.



Myös muut Raamatun kohdat opettavat erottamista ja läheisen yhteyden katkeamista (Matt. 18:15–17; 2. Tessalonikalaiskirje 3:14). Sen lisäksi, että Korintissa ei saa syödä miehen kanssa, Raamatussa ei anneta mitään tarkempia tietoja karttamisesta. Jopa 1. Korinttilaisille 5:11:ssä välttelyn laajuus ei ole täysin selvä: viittasiko Paavali Herran ehtoolliseen, jota hän käsittelee 1. Kor. 11:ssä? Oliko käsky kulttuurinen viittaus hyväksynnän ja toveruuden täyteyden osoittamiseen? Joka tapauksessa näyttäisi siltä, ​​että äärimmäiset väistämisen muodot, kuten jonkun pitäminen kuolleena, hänen täydellinen huomiotta jättäminen tai kieltäytyminen tunnustamasta hänen olemassaoloaan, ylittävät sen, mitä Raamattu käskee. Loppujen lopuksi Jeesus sanoi, että kun joku erotetaan seurakunnasta, häntä tulee kohdella kuin pakanaa tai publikaania (Matt. 18:17). Toisin sanoen kohtele vaikeaselkoista rikoksentekijää pelastumattomana ihmisenä. Miten meidän tulee kohdella pelastumattomia? Rakkaudella ja armolla. Pakanat ja veronkantajat on evankelioitava. Meidän tulee rakastaa jopa vihollisiamme (Matteus 5:44).



Ekskommunikoinnin ja kaikenlaisen väistämisen tavoitteena on ennallistaminen (Galatalaisille 6:1). Kaiken tyyppisen kurin tarkoituksena on saada aikaan parannus ja viime kädessä yhdistää langennut veljemme tai sisaremme kirkon ruumiiseen. Koska syntinen on virallisesti erotettu kirkosta, hänet voidaan tuoda parannukseen. Kun mies Korintin kirkossa myöhemmin tajusi tehneensä syntiä Jumalaa vastaan, hän katui ja palasi kirkkoon anteeksiantoa ja uudestisyntymistä varten. Yhteys korintialaisten uskovien kanssa palautettiin (2. Kor. 2:6–11).

Raamatun mukaan henkilön sulkemista pois kirkosta edeltää varoitus ja neuvo; sitä käytetään vain vilpittömän harhaopin, järjettömän eripuraisuuden tai räikeän, katumattoman synnin tapauksissa; ja se on viimeinen keino. Ekskommunikaation jälkeen entisen jäsenen ja kirkon välinen suhde muuttuu luonnollisesti, ja väistämiskäsky – olla syömättä sellaisen henkilön kanssa – voi tulla voimaan. Kirkolla on kuitenkin edelleen velvollisuus rukoilla kuritetun puolesta ja antaa anteeksi, kun parannus on ilmeinen. Karttautuminen, sellaisena kuin se määritellään kieltäytymiseksi puhumasta jollekin tai kaikkien siteiden täydelliseksi katkaisemiseksi, menee pidemmälle kuin Raamattu suosittelee.



Top