Mitä se tarkoittaa, että kristityt ovat Kristuksen tuoksu?

Mitä se tarkoittaa, että kristityt ovat Kristuksen tuoksu? Vastaus



Toisessa Korinttolaisille 2:15:ssä sanotaan: Sillä me olemme Jumalalle Kristuksen otollinen tuoksu pelastuvien ja kadotukseen joutuvien keskuudessa. Ymmärtääksemme, mitä apostoli Paavali tarkoitti sanoessaan, että kristityt ovat Kristuksen tuoksu, meidän on tarkasteltava välittömästi ilmaisun ympärillä olevia jakeita: Mutta kiitos Jumalalle, joka johtaa meidät aina vankeina Kristuksen voittokulkueessa ja levittää meitä. hänen tuntemuksensa tuoksu kaikkialla. Sillä me olemme Jumalalle Kristuksen miellyttävä tuoksu pelastuvien ja kadotukseen joutuvien keskuudessa. Sille me olemme tuoksu, joka tuo kuoleman; toiselle aromi, joka tuo elämää. Ja kuka on samanlainen tehtävässä? (jakeet 14-16).

Juutalaisille apostoli Paavalin vertaus Kristuksen miellyttävästä tuoksusta herättäisi välitöntä assosiaatiota. Vanhassa testamentissa polttouhrien tuoksua kuvattiin Herralle miellyttäväksi tuoksuksi (1. Moos. 8:20–21; 3. Moos. 23:18; 4. Moos. 28:27). Pakanoille tämä lause viittaa suitsukkeen tuoksuun, joka poltetaan uhrina jumalille. Paavalilla oli kuitenkin tarkempi kuva mielessään.



Apostoli puhui korinttilaisille viimeaikaisista tapahtumista hänen evankeliointipalvelusssaan. Huolimatta kaikista vaikeuksista ja pettymyksistä, joita hän kohtasi matkustaessaan kaupungista kaupunkiin jakaessaan evankeliumia, Paavali pystyi pohtimaan Jumalan hyvyyttä kiittäen. Apostoli vertasi sitten tätä evankelioimispalvelua voittoisa sotilaallisiin paraateihin, jotka olivat yleisiä tuolloin roomalaisessa maailmassa.



Paavalin vertauskuva ymmärrettäisiin helposti hänen kuulijoidensa kanssa, kun apostoli ja hänen työtoverinsa kuvattiin voittajina sotilaina voittokulkueessa. Näiden roomalaisten sotilasparaatien aikana sodanvankeja marssittiin kaduilla, kun kukkaseppeleitä kannettiin ja suitsukkeita poltettiin jumalille. Aromaattiset hajuvedet leijuivat ilmassa katsojien ja kulkueessa olevat hengittivät tuoksuaan. Paraatin finaalissa monet vangit teloittaisiin. Siten aromit miellyttivät ja elävöittävät voittajia, mutta ne olivat kuoleman hajua niille, jotka olivat voittaneet.

Paavalin vertauksessa hän jakaa ihmiskunnan kahteen ryhmään: pelastuksen tiellä oleviin ja tuhoon meneviin. Evankeliointityön kaikkialle levittämä tuoksu oli Jumalan tunteminen voittajana. Kristityt, jotka levittävät evankeliumia, ovat Jeesuksen Kristuksen johtaman Jumalan voittajan armeijan jäseniä. Uskovat ovat kuin voittokulkueiden aikana leviävä tuoksu tai tuoksu. Sekä voittajat että hukkuneet haistavat tuoksun; Sillä on kuitenkin eri merkitys kahdelle ryhmälle. Voittajaarmeijalle ja sen kansoille tuoksu liittyisi voiton iloon. Mutta sotavangeille tuoksu yhdistettäisiin tappioon, orjuuteen ja kuolemaan.



Tämä loistava metafora asettaa vastakkain kristittyjen ja ei-kristittyjen vastaukset evankeliumin kuulemiseen. Ei-kristityille, niille, jotka ovat matkalla tuhoon, uskovat, jotka saarnaavat evankeliumia, levittävät kuoleman hajua. Kristityille, pelastuksen tiellä oleville, he tuottavat elämän tuoksua.

Tämän evankeliumin levittämistä koskevan palvelutyön äärimmäisen tärkeydestä hämmästyneenä Paavali huudahti: Ja kuka vastaa sellaiseen tehtävään? Seurauksena on, että kukaan ei ole sen arvoinen. Paavali hämmästyi, että Jumala määrää ihmisiä osallistumaan tähän tehtävään. Myöhemmin, 2. Korinttolaisille 3:5–6, Paavali vahvistaa, että kykymme perustuu yksinomaan Jumalaan: Ei siksi, että olisimme itse päteviä vaatimaan itsellemme mitään, vaan kykymme tulee Jumalalta. Hän on tehnyt meistä päteviä uuden liiton palvelijoiksi – ei kirjaimen vaan Hengen; sillä kirjain tappaa, mutta Henki tekee eläväksi.

Top