Mikä on absoluuttinen todellisuus?

Mikä on absoluuttinen todellisuus? Vastaus



Mikä on todellisuus? on yksi suurimmista filosofisista kysymyksistä. Ollakseni rehellinen, voitaisiin väittää, että se on the filosofian, uskonnon, tieteen ja niin edelleen ydinkysymys. Tarkentaakseni kysymystä: Onko olemassa sellaista asiaa kuin 'absoluuttinen' todellisuus, ja jos on, mikä se tarkalleen on? Tietysti yritetään määritellä todellisuus on lyhyen keskustelun, yhden artikkelin tai jopa kokonaisen ministeriön ulkopuolella. Se on aihe, joka on kirjaimellisesti yhden henkilön ulkopuolella. Siitä huolimatta, on olemassa ainutlaatuisia kristillisiä näkökulmia todellisuuden luonteeseen. Nämä eivät ehkä vastaa jokaiseen kysymykseen, mutta ne voivat ohjata meitä parempiin suuntiin.

Ensinnäkin yleinen termi, jota käytetään viittaamaan todellisuuteen totuus . Totuus on sitä, mikä vastaa todellisuutta – se on sana, jota käytetään kuvaamaan asioita, jotka itse asiassa ovat toisin kuin niitä asioita, jotka eivät ole. Tämä on tärkeää, kun keskustellaan absoluuttisesta todellisuudesta, joka on väistämättä sama asia kuin absoluuttinen totuus. Todellisuuden (totuuden) on lopulta oltava absoluuttinen, tai muuten todellisuutta ei ole ollenkaan. Jos todellisuus ei ole absoluuttinen – jos ei ole perimmäistä, yhtä, kaiken kattavaa totuutta – niin ei ole kirjaimellisesti mitään muuta keskusteltavaa. Kaikki kaikenlaiset lausunnot olisivat yhtä päteviä tai täysin virheellisiä, eikä siinä olisi mitään merkityksellistä eroa.



Kysymyksen, mikä on todellisuus (totuus) luonne olettaa subjektin, joka voidaan määritellä väitteillä, jotka ovat joko tosia tai vääriä - tarkkoja tai epätarkkoja - todellisia tai epätodellisia - todellisia tai olemattomia. Jopa niiden, jotka väittävät kaiken olevan suhteellista, on annettava ehdoton lausunto siitä, miten kaikki asiat ovat. Toisin sanoen, absoluuttisesta todellisuudesta ei ole minkäänlaista paeta eikä minkäänlaista absoluuttisen totuuden kieltämistä. Henkilö, joka päättää hylätä tämän idean, toimii yksinkertaisesti logiikan rajojen ulkopuolella.



Tätä silmällä pitäen voimme viitata absoluuttiseen todellisuuteen joko todellisuutena tai totuutena ja lähteä siitä eteenpäin. Raamattu tukee selvästi uskoa todellisuuteen vs. fiktioon (Psalmi 119:163) ja että voimme itse asiassa tietää eron (Sananlaskut 13:5; Ef. 4:25). Tällä on sovelluksia henkisyydessä, filosofiassa ja jokapäiväisessä elämässä. Jotkut asiat ovat (ne ovat totta, ne ovat todellisia) ja joitain asioita eivät ole (ne ovat vääriä, ne eivät ole todellisia) henkilökohtaisen mielipiteen tai tiedon ulkopuolella.

Hengellisesti puhuen totuuden ajatus tarkoittaa, että kaikki uskonnolliset ajatukset eivät voi olla totta. Kristus sanoi olevansa tie, totuus ja elämä (Joh. 14:6), ja tämä lausunto tarkoittaa välttämättä sitä, että väitteet, jotka ovat ristiriidassa Hänen väitteidensä kanssa, eivät voi olla totta. Tätä yksinoikeutta tukevat edelleen kohdat, kuten Joh. 3:18 ja Joh. 3:36, joissa todetaan selvästi, että ne, jotka hylkäävät Kristuksen, eivät voi toivoa pelastusta. Pelastusajatuksella ei ole todellisuutta ilman Kristusta.



Filosofisesti se tosiasia, että Raamattu viittaa totuuteen, on hyödyllistä. Tietyt filosofiset näkemykset kyseenalaistavat, pystyvätkö ihmiset todella tietämään, mikä on todellista. Raamatun mukaan ihmisen on mahdollista tietää ero totuuden ja valheen välillä (Sakarja 10:2) sekä tosiasian ja fiktion välillä (Ilmestys 22:15). Erityisesti tämä on tietoa äärimmäisellä tasolla, ei vain henkilökohtaisella, kokemuksellisella tasolla. Voimme itse asiassa saada käsityksen absoluuttisen todellisuuden jostain näkökulmasta. Toisin kuin filosofiat, joiden mukaan ihminen ei voi tietää, kuten solipsismi, Raamattu sanoo, että meillä on keino nähdä ainakin osa absoluuttisen todellisuuden kriittisistä totuuksista.

Jokapäiväisessä elämässä Raamatun asenne todellisuuteen sulkee pois ajatukset, kuten moraalinen relativismi. Raamatun mukaan moraalinen totuus on olemassa, ja kaikki sen vastainen on syntiä (Psalmi 11:7; 19:9; Jaakob 4:17). Yksi pisimpään jatkuneista filosofisista keskusteluista on abstraktien ja konkreettisten todellisuuksien eroista. Käsitteet, kuten pituus, onnellisuus tai numero neljä, eivät sinänsä ole konkreettisia. Heillä on kuitenkin merkityksellinen yhteys konkreettisiin asioihin. Raamatun mukaan sama pätee sellaisiin käsitteisiin kuin oikeus, hyvä, synti ja niin edelleen. Purkkia ei voi täyttää hyvällä samalla tavalla kuin purkin hiekalla, mutta se ei tarkoita, etteikö hyvä olisi totta – tai todellista – mielekkäällä tavalla.

Tämä ajatus mielessämme voimme myös erottaa olemassa olevat abstraktiot ja ne, joita teknisesti ei ole olemassa. Pahuus on yksi tällainen abstraktio. Synti on todellinen samassa mielessä kuin hyvä on todellista – mutta kumpikaan niistä ei ole konkreettista. Toisin sanoen ei ole olemassa fyysistä hiukkasta tai energiaa, jonka Jumala loi hyvän tai synnin yksiköksi. Molemmat ovat kuitenkin todellisia. Erona on se, että synti sinänsä määritellään vain hyvyyden puuttumisena. Toisin sanoen synti on todellista vain siinä mielessä, että hyvyys on todellista ja synti on todellista puute hyvyyttä.

Toisin sanoen Jumala voi luoda hyvää, ihanteeksi tai abstraktioksi, ja syntiä voi olla siellä, missä hyvyydestä puuttuu. Tämä ei ole niin mutkikasta kuin miltä se kuulostaa – teemme saman eron fysiikassa. Pimeys on abstraktio, mutta se vastaa jotain todellista: valon poissaoloa, joka (käytettävästä aistista riippuen) on todellinen, fyysinen fotoneista tehty esine. Kylmä on abstraktio, mutta se vastaa lämmön puuttumista – lämpö on todellinen asia. Pimeys tai kylmyys eivät ole olemassa sinänsä; ne molemmat määritellään kokonaan jonkin muun puutteeksi. Pituus ei ole substanssi tai konkreettinen asia, vaan abstraktio, jolla on vaikutuksia konkreettiseen maailmaan. Lyhyus on siis todellista vain siinä mielessä, että se on pituuden puute.

Osana ymmärtää Raamatun kantaa absoluuttiseen todellisuuteen, on erittäin tärkeää erottaa kokemusten todellisuus todellisuudesta, jonka ne aiheuttavat. Ihmisillä on kyky käyttää mieltään jäsentääkseen kokemusten ja ajatusten välistä eroa voidakseen verrata niitä objektiivisempaan todellisuuteen. Tämä ei ole täysin intuitiivista; osa ihmisten ainutlaatuisuutta on tieto siitä, että tunteemme ja kokemuksemme eivät aina ole luotettavia (Jeremia 17:9) ja siksi niitä on verrattava johonkin objektiiviseen (Room. 12:2; 1. Joh. 4:1). Tämä ei tietenkään ole sama asia kuin solipsismi, koska kristinusko olettaa, että on olemassa jokin todellinen, todellinen vertailukohta, jonka voimme tietää.

Se tuo enemmän tai vähemmän ajatuksen totuudesta tai todellisuudesta täyden ympyrän. Kristinuskon mukaan absoluuttinen todellisuus on totuus, totuus on sitä, mikä todella on olemassa ja joka vastaa todellista, ja totuuden tärkeimmät puolet ovat meille Jumalan antamat. Todellisuus voidaan tuntea, ja se koskee kaikkia elämämme osa-alueita Raamatun mukaan.

Ainutlaatuista kristillistä määritelmää ei ehkä ole olemassa absoluuttinen todellisuus , koska käytännössä kaikki ihmiset ovat yhtä mieltä siitä, mitä termi tarkoittaa. On kuitenkin olemassa ainutlaatuinen kristillinen näkökulma todellisuuteen, koska kaikki ihmiset eivät ole yhtä mieltä itse todellisuudesta On .

Top