Mitä on adlerilainen terapia (tai yksilöllinen psykologia) ja onko se raamatullista?

Mitä on adlerilainen terapia (tai yksilöllinen psykologia) ja onko se raamatullista? Vastaus



Poppsykologia on tunkeutunut televisio-ohjelmiimme ja neuvontasarakkeihimme ja kukoistaa omatoimialalla. Neuvonta tai psykoterapia on yhä yleisempää yhteiskunnassa ja näyttää hyvältä. Kristillinen reaktio maalliseen psykologiaan on varovaista, ja hyvästä syystä. Jotkut maalliset psykologiat eivät tue – tai edes suvaitse – raamatullisia periaatteita. Psykologia on kuitenkin monipuolinen ala, joka tarjoaa useita teorioita ja terapiamuotoja, joista jotkut eivät ole avoimesti epäraamatullisia. Seuraavassa on lyhyt katsaus Adlerian terapiaan, jota kutsutaan myös yksilöpsykologiaksi.

Adlerilaisen terapian selitys


Adlerilainen terapia, joka on nimetty perustajansa Alfred Adlerin mukaan, kuuluu psykodynaamiseen terapian alaan. Adler oli Freudin kollega useita vuosia, mutta heidän polkunsa erosivat ja Adler kehitti erilaisen lähestymistavan terapiaan. Adlerilainen terapia olettaa, että ihmiset ovat sosiaalisesti motivoituneita ja että heidän käyttäytymisensä on tarkoituksenmukaista ja suunnattua kohti päämäärää. Adler uskoi, että alemmuuden tunne motivoi usein ihmisiä pyrkimään menestykseen, ja hän korosti tietoisuutta tiedostamattomuuden edelle. Adlerilainen terapia vahvistaa valinnan biologiset ja ympäristölliset rajat, mutta se ei ole determinististä. Adlerilainen terapia tunnistaa sisäisten tekijöiden, kuten todellisuuden, arvojen, uskomusten ja tavoitteiden merkityksen. Siinä on kokonaisvaltainen henkilökäsitys, joka ottaa huomioon sekä yhteiskunnan vaikutuksen asiakkaaseen että asiakkaan vaikutuksen yhteiskuntaan.

Adler katsoi, että ihmisillä on ohjaava minäideaali – pohjimmiltaan kuva täydellisyydestä, jota kohti he pyrkivät – ja hän pyrki ymmärtämään henkilön käyttäytymistä tuntemalla hänen tavoitteensa. Adler katsoi, että elämäntapa (tapa, jolla hän liikkuu kohti itseihannetta) muodostuu enimmäkseen nuorena, mutta siihen vaikuttavat myöhemmät tapahtumat. Syntymäjärjestyksen katsotaan olevan elämäntapaan liittyvä. Se, keitä olemme, riippuu enemmän kokemuksemme tulkinnastamme kuin itse kokemuksista. Siksi virheellisten havaintojen tunnistaminen ja uudelleenkehystäminen on tärkeä osa Adlerian terapiaa.



Adler korosti sosiaalista kiinnostusta ja yhteisöllisyyttä – sitä, kuinka ihminen on vuorovaikutuksessa maailman kanssa laajemman ihmisyhteisön tietoisuuden perusteella. Adlerille sosiaalinen kiinnostus on merkki mielenterveydestä. Kun ihmiset tuntevat olevansa yhteydessä muihin ja osallistuvat aktiivisesti terveelliseen, yhteiseen toimintaan, heidän alemmuudentuntonsa vähenee.



Adler puhui myös elämäntehtävistä: ystävyys (sosiaalinen), läheisyys (rakkaus-avioliitto) ja yhteiskunnallinen panos (ammatillinen). Jokainen näistä tehtävistä vaatii kykyä ystävyyteen, itsetuntoon ja yhteistyöhön.

Adlerilainen terapia alkaa tutkimalla asiakkaan elämäntapaa ja tunnistamalla väärinkäsitykset ja väärin suunnatut tavoitteet. Sitten asiakkaat koulutetaan uudelleen siinä toivossa, että heillä on lisääntynyt yhteenkuuluvuuden tunne ja korkeampi sosiaalinen kiinnostus. Lyhyesti sanottuna adlerilainen terapeutti rohkaisee itsetuntemusta, haastaa haitallisia käsityksiä ja neuvoo asiakasta toimimaan elämäntehtäviensä mukaisesti ja osallistumaan sosiaaliseen toimintaan. Ohjaajat opettavat, ohjaavat ja kannustavat.

Raamatun kommentit Adlerian terapiasta
Monet Adlerin käsityksistä ovat Raamatun mukaisia. Ihmiset luotiin yhteisöä ja työtä varten (1. Moos. 2:15, 18). Raamattu on täynnä toistensa käskyjä ja jakeita elämän tarkoituksesta. Meitä käsketään myös muuttumaan mielemme uudistuessa (Room. 12:2) ja ottamaan ajatuksemme vangiksi (2. Korinttolaisille 10:5). Adlerin tietoisuus virheellisen kognition haitoista on samanlainen kuin kristityn tietoisuus vihollisen valheiden tuhoisasta luonteesta. Uudessa testamentissa on runsaasti varoituksia vääristä opettajista ja rohkaisuja pysyä totuudessa (esimerkiksi Joh. 14:26; Joh. 15:5; Ef. 4:14-25; 1. Joh. 4:1 ja 1. Timoteukselle 4:16). . Juutalaisille, jotka olivat uskoneet häneen, Jeesus sanoi: 'Jos pidätte kiinni opetuksestani, olette todella opetuslapsiani. Silloin te tulette tuntemaan totuuden, ja totuus tekee teidät vapaiksi' (Joh. 8:31-32). On selvää, että totuus on elintärkeää vapauden ja hyvinvoinnin tunteelle.

Adlerin käsitys rajoitetusta vapaudesta on myös raamatullinen. Raamattu puhuu kyvystämme tehdä valintoja ja vahvistaa henkilökohtaisen vastuun. Vapautemme on kuitenkin rajoitettu siinä, että olemme syntisen luonnon orjia ilman pelastusta Kristuksessa (Room. 6:16-18; 7:15-25).

Adlerilainen terapia keskittyy tapahtumien uudelleenkehystämiseen ja asiakkaiden uudelleenkouluttamiseen. Myös Raamattu tarjoaa meille toisenlaisen näkökulman elämänkokemuksiin. Tiedämme, että Jumala toimii niiden parhaaksi, jotka rakastavat Häntä (Room. 8:28) ja että tuleva kirkkaus on paljon suurempi kuin nykyiset vaikeudet (2. Kor. 4:17). Molemmat käsitteet auttavat antamaan meille erilaisen tulkinnan – ja yleensä enemmän hyväksyntää – olosuhteistamme. Kristityt eivät kuitenkaan ole vain uudelleenkoulutettuja; ne on tehty uudeksi (2. Korinttilaisille 5:17).

On huolestuttavaa, että adlerilainen terapia pitää joskus Jumalaa ihanteellisen itsemme heijastuksena eikä todellisuudessa olemassa olevana. Adlerilaisessa teoriassa ei myöskään ole vankkaa määritelmää siitä, mikä on hyvä sosiaalinen etu tai hyvä ohjaava itseideaali. Terapia on siis subjektiivista ja riippuu paljon ohjaajan maailmankuvasta.

Ensisijainen alue, jolla Adlerian terapia jättää huomiotta, on sen näkemys alemmuustunteista. Alemmuustunteemme ei johdu pyrkimysten puutteesta tai lannistumisesta; se on kuolleista synneissämme. Itsensä kehittäminen ei tapahdu ajatustemme uudelleenkehystämisen tai yhteiskunnallisen osallistumisen kautta. Terapeutin rohkaisu ei ratkaise elämämme ongelmia. Pikemminkin Kristuksen lunastustyön kautta meidät tehdään eläviksi ja uusiksi. Kun tiedämme totuuden, alamme tuhota vihollisen valheita ja saada Jumalan näkökulman (1. Korinttolaisille 2:16). Kristuksessa me pysymme ja toimimme tavoilla, jotka ylistämme Jumalaa (Filippiläisille 4:13). Kristuksen ruumiin osana meillä on yhteenkuuluvuuden tunne (Ef. 4:15-16). Meidät hyväksytään rakkaassa (Ef. 1:6, NKJV), ja kun tiedämme, että Jumala rakastaa meitä, voimme rakastaa Häntä ja muita vastineeksi.

Huomaa, että suuri osa näistä tiedoista on mukautettu Nykyaikaiset psykoterapiat: kattava kristillinen arviointi Stanton Jones ja Richard Butman ja Neuvonnan ja psykoterapian teoria ja käytäntö Kirjailija: Gerald Corey

Top