Mitä on amillennialismi?

Mitä on amillennialismi? Vastaus



Huomaa, että ministeriönä verkkosivusto torjuu amillennialismin. Uskomme todella ja täysin premillennialismiin, että Kristus palaa perustamaan valtakuntansa, jota Hän hallitsee 1000 vuotta. Uskomme kuitenkin, että amillennialismi on pätevä näkemys, jonka kristitty voi pitää. Amillennialismi ei ole missään mielessä harhaoppia, eikä amillennialisteja saa missään nimessä vältellä, koska he eivät ole veljiä ja sisaria Kristuksessa. Ajattelimme, että kannattaisi laatia artikkeli, joka esittelee positiivisesti amillennialismia, koska on aina hyvä haastaa näkemyksemme, mikä motivoi meitä tutkimaan edelleen Raamattua varmistaaksemme, että uskomuksemme ovat raamatullisia.

Amillennialismi on yksi neljästä lopunajan näkemyksestä, joka koskee Kristuksen 1000-vuotista hallitusta. Jokainen neljästä näkemyksestä eroaa Ilmestyskirjan luvussa 20 mainitun 1000-vuotisen hallituskauden sijoituksesta tai ajoituksesta.



Amillennialisti näkee 1000 vuotta henkisenä ja ei-kirjaimellisena, toisin kuin fyysinen historian ymmärtäminen. Vaikka etuliite - tyypillisesti tarkoittaisi sanan kieltämistä, amil-asema näkee vuosituhannen toteutuneena tai paremmin selitettävänä vuosituhanneksi nyt. Yksinkertaistaen, amillennialismi näkee Kristuksen ensimmäisen tulemisen valtakunnan vihkimisenä ja Hänen paluunsa valtakunnan täyttymyksenä. Johanneksen maininta 1000 vuodesta viittaa siis kaikkeen, mitä seurakuntakaudella tapahtuisi.



Amil-asento näkee Ilmestyskirjan olevan lukuisia kamerakulmia lähestyttävänä. Esimerkiksi luku 19 päättyy siihen, että Kristus palaa tuhoamaan vihollisensa, mikä tekee luvusta 20 vaikeasti ymmärrettävän, koska viholliset nousevat hyökkäämään uudelleen Häntä vastaan ​​(mitä vihollisia nämä ovat, jos ne on jo tuhottu?). Jos kuitenkin näemme luvun 20 eri näkökulmasta aikakauden lopulle, niin 1000-vuotinen hallituskausi ei välttämättä ole fyysistä/maallista historiaa, vaan symbolista. Se puhuu henkisestä maailmasta. John toistaa näkemänsä.

Raamattu käyttää numeroa 1 000 monta kertaa yleistermi tarkoittaa suunnatonta, määrän täyteyttä tai paljoutta (esim. Psalmi 84:10; Job 9:3; 1. Aikakirja 16:15). Toistuvalla symbolisella käytöllä 1 000 , on vaikea nähdä sen käyttöä Ilmestyskirjassa kirjaimellisena, varsinkin niin vahvasti symbolisessa kirjassa kuin Ilmestyskirja on.



Vuosituhannen vaihteen kantaa vastaan ​​on monia argumentteja, mutta ne voidaan kumota Raamatun eksegeesin avulla. Huolellinen hermeneutiikka (tulkintaperiaatteiden tutkiminen) osoittaa, että amil-asemalla on oikeutus. Useimmissa Raamatun kohdissa oli tapana yrittää kumota kantaa itse asiassa tehdä siitä elinkelpoisempi, perustuen Herramme itsensä sanoihin: Älkää luulko, että olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; En ole tullut kumoamaan niitä, vaan täyttämään ne (Matt. 5:17). Vapahtajamme sanojen valossa profeetalliset kohdat, kuten Daniel 7 ja Jeremia 23, on ymmärrettävä täyttyneinä Kristuksessa Jeesuksessa ja Hänen ensimmäisessä tulemuksessaan, varsinkin kun kaikki profeetat puhuvat ensiksi tulevasta Messiasta.

Jeesus täytti kaikki Häntä koskevat ennustukset, mukaan lukien esimerkiksi profetian, jonka mukaan Kristuksen jalat koskettavat Öljyvuorta ennen Hänen valtakuntansa perustamista (Sakarja 14). Tämä toteutui selvästi Matteuksen luvussa 24, kun Jeesus meni Öljymäelle opettamaan niin sanottua Öljy-puhetta.

Amillennialismissa 1000 vuotta tapahtuu juuri nyt. Kristuksen työ tässä maailmassa – Hänen elämänsä, kuolemansa, ylösnousemuksensa ja taivaaseenastuminen – esti suuresti Saatanan tekoja, jotta evankeliumin sanoma voisi lähteä Israelista ja mennä maan ääriin, aivan kuten se on tehnyt. Ilmestyskirjan 20. luvussa puhuttu 1000 vuotta, jolloin Saatana on sidottu, on kuvaannollinen ja täyttyy hengellisessä mielessä. Saatana on sidottu siinä, että häntä on rajoitettu toteuttamasta kaikkia suunnitelmiaan. Hän voi silti tehdä pahaa, mutta hän ei voi pettää kansoja ennen viimeistä taistelua. Kun 1000 vuotta on kulunut, Saatana vapautetaan harjoittamaan petosta vähän aikaa ennen Kristuksen paluuta.

Kun tutkimme Olivet-puhetta sekä 2. Piet. 3:n ja 1. Tessalonikalaiskirjeen 4 kertomuksia Herran päivästä, näemme, että Herramme paluu tulee nopeasti, näkyvästi ja trumpetin soidessa. Toisin sanoen, kaikki tuolloin elävät kokevat Herramme paluu, ja sitten tulee loppu. Näissä teksteissä ei mainita kirjaimellisesti 1000 vuoden maallista hallitusta. Sen sijaan Kristuksen paluu kuullaan, nähdään ja toteutetaan. Itse asiassa apostoli Pietari sanoo, että Herran päivänä taivaat ja maa poltetaan ja uudet taivaat ja uusi maa luodaan. Tämä ei jätä tilaa oletetulle fyysiselle ja maalliselle valtakunnalle, joka kestää kirjaimellisesti 1000 vuotta.

Amillenniaalinen näkemys on premillennialismin ohella yksi vanhimmista kirkon historiassa, ja sitä on noudatettu ensimmäiseltä vuosisadalta lähtien. 500-luvulla Augustinus asettui vuosituhannen vaihteen näkemykseen hänen ymmärryksensä eskatologiasta. Lisäksi amillennialismi oli useimpien uskonpuhdistajien ensisijainen näkemys 1500-luvulla.

Top