Mikä on apokatastaasi, ja onko se raamatullista?

Mikä on apokatastaasi, ja onko se raamatullista? Vastaus



Apokatastaasi (myös apokatastasis ) on usko siihen, että kaikki ja kaikki pelastuvat lopulta. Se on kreikankielinen sana, joka tarkoittaa palauttamista alkuperäiseen kuntoon. Toinen tapa määritellä apokatastaasi on universaali pelastus. Kannattajat aloittavat tämän kannan puolustamisen viittaamalla sanan käyttöön Apostolien teot 3:21:ssä, joka sanoo: Sillä hänen täytyy pysyä taivaassa lopullisen ennallistamisen aikaan asti. apokataasi ] kaikesta, kuten Jumala lupasi kauan sitten pyhien profeettojensa kautta. Muutamat muut kohdat näyttävät osoittavan, että Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus käänsi kirouksen ja turvasi ennallistamisen kaikille olennoille, niin Raamattu todella opettaa apokataasi ?

Apostolien teot 3:21:ssä avainsanoja kannattajille apokataasi ovat kaikki asiat . He perustavat käsityksensä pelastuksesta ajatukseen, että aina kun Raamattu sanoo: Kaikki, se tarkoittaa jokaista luomiskiveä aikojen alusta lähtien. Siksi, kun Jeesus sanoi: Elia tulee ja palauttaa kaiken (Matt. 17:11), Hänen täytyy tarkoittaa, että koko maailma palautetaan alkuperäiseen, lankeemusta edeltävään tilaan (1. Moos. 1:31; 3:17–19). ).



Ajatus ennallistamisesta voi kuitenkin tarkoittaa myös asian palauttamista sellaiseksi kuin se oli ennen tuhoa. Esimerkiksi jos kaupunki poltetaan maan tasalle, eloonjääneet voivat päättää palauttaa kaikki asiat sellaiseksi, kuin ne olivat ennen tulta. Mutta ei kaikki palanut palautetaan. Kuolleet ihmiset ovat edelleen kuolleita. Muistomuistoja, valokuvia ja rakennuksissa käytettyä alkuperäistä puuta ei restauroida. Itse kaupunki voidaan kuitenkin palauttaa alkuperäisen näköiseksi. Se näyttää olevan tarkempi kuvaus Raamatun käytöstä apokataasi lopullisen kunnostuksen yhteydessä.



Oppi apokataasi väittää myös, että helvetti ei ole ikuinen; tulijärvi ei ole tarkoitettu rankaisemaan vaan oikaisemaan jumalattomia. Kun ne on korjattu, heidän sallitaan jollain tasolla nauttia ikuisesta siunauksesta, ja kaikki on rauhaa ja yhtenäisyyttä. Jotkut, jotka pitävät kiinni opista apokataasi opettaa, että jopa paholainen ja demonit palautetaan alkuperäisiin luotuihin asemiinsa. He viittaavat kohtiin, kuten Matteus 25:41 ja Ilmestyskirja 19:20, joissa puhutaan ihmisten ja paholaisen heittämisestä tulijärveen ja tulkitaan ne tarkoittavan väliaikaista puhdistuksen tulta. Tämä usko perustuu ymmärrykseen, että Jumala on hyvä ja myös kaikkivaltias; siksi, jos Hän haluaa, että Hänen luomuksensa palautetaan alkuperäiseen tilaansa, niin Hän voi tehdä sen. Hyvä Jumala haluaisi, että kaikki hänen kuvakseen luodut ihmiset viettävät ikuisuuden Hänen kanssaan taivaassa (1. Tim. 2:4). Voimakas Jumala saattoi saada sen tapahtumaan (Jesaja 46:10). Täten, apokataasi täytyy tarkoittaa, että kaikki, mitä Jumala loi, sovitetaan Hänen kanssaan ja viettää ikuisuuden alkuperäisessä täydellisessä kunnossaan.

Ilmestyskirjan 21:8:n merkitystä on kuitenkin vaikea välttää: Mutta pelkurit, epäuskoiset, ilkeät, murhaajat, seksuaalisesti moraalittomat, taikuutta harjoittavat, epäjumalanpalvelijat ja kaikki valehtelijat - heidät määrätään tulinen polttava rikkijärvi. Tämä on toinen kuolema. Ensimmäinen kuolema oli fyysinen, kun he kuolivat maan päällä. Mutta toinen kuolema on selvää, että tämä ei ole esikatselu ennen restaurointia. Mitään sellaista ei vihjata. Kannattajat apokataasi yritä määritellä tulijärvi liekkien peittämäksi vesilammikoksi, jonka tarkoituksena on rankaista ja puhdistaa, kunnes opit jotain. Teoria sisältää jonkinlaisen kiirastulen, käsitettä, jota ei löydy Raamatusta. Toisen kuoleman mainitseminen tekee yleismaailmallisesta ennallistamisesta, ja siksi apokataasi , mahdotonta.



Apokatastaasi opettivat Gregorius Nyssalainen, Klemens Aleksandrialainen ja Origenes, mutta se ei ole oppi, joka on johdettu puhtaasta Raamatun tutkimisesta. Tällaisessa asennossa pitäminen vaatii henkistä voimistelua ja räikeää piittaamattomuutta lukuisista kohdista, jotka opettavat muuta. Joh. 3:16–18, Matteus 25:41, 46 ja 1. Joh. 5:12 määrittelevät selvästi eron niiden välillä, joilla on elämä, ja niiden välillä, jotka on tuomittu. Joh. 3:36 erityisesti tekee selväksi, että jokaisella, joka uskoo Poikaan, on iankaikkinen elämä; joka ei tottele Poikaa, se ei näe elämää, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä. Universalistit väittävät, että sana jäännökset keino säilyy johonkin tulevaan päivämäärään asti, kun se poistetaan. Mutta se on inhimillinen olettamus eikä uskollinen tulkinta tekstistä. Jäännökset tarkoittaa mitä se sanoo. Jumalan viha pysyy siellä, missä tottelemattomuus pysyy (Room. 1:18; 2:5; Kolossalaiskirje 3:6; Ef. 5:6). Heprealaiskirjeen 9:27:n mukaan kuoleman jälkeen ei ole toista mahdollisuutta.

Suurin ongelma apokataasi on oletus, että Jumalan vanhurskas rangaistus katumattomasta synnistä on liian ankara. Kun käännämme Jumalan sanaa herkkyyksiemme mukaan, olemme asettaneet itsemme Hänen tuomarikseen. Olemme pohjimmiltaan julistaneet olevansa myötätuntoisempia kuin Jumala on. Saatamme pitää oppia ikuisesta rangaistuksesta häiritsevänä, mutta Raamattu on selvä, että päätös seurata Kristusta on tehtävä ennen kuolemaa ja tämä päätös määrää ihmisen ikuisuuden (Matt. 16:27; Ilmestys 22:12).

Jos oppi apokataasi olisivat totta, Jeesuksen ei olisi tarvinnut viettää niin paljon aikaa osoittaakseen jumaluutensa Messiaana. Loppujen lopuksi miksi sillä oli väliä, mitä ihmiset uskoivat Hänestä, jos he kaikki ymmärtäisivät sen myöhemmin? Nykyään usko olisi tarpeetonta. Apostolien ei tarvinnut luopua kaikesta saarnatakseen evankeliumia, lähetyssaarnaajat tuhlaavat henkensä, ja marttyyrit kuolivat turhaan. Jeesuksen jatkuva kutsu seurata minua (Luukas 9:23; Matteus 8:22) on typerää, jos kaikki päätyvät joka tapauksessa samaan paikkaan. Miksi luopua elämästämme nyt (Mark. 8:34–36), jos voimme saada kaiken tämän ja myös taivaan? Jos helvetti on väliaikainen, monet ihmiset valitsisivat sen mielellään hemmotellakseen itseään nyt. Heidän sydämensä ei käytä Jumalaa tai Hänen käskyjään. Heillä ei ole vielä halua palvoa tai kumartaa Häntä Herrana apokataasi opettaa, että jumalattomat tulevat paikalle, kun heitä on jonkin aikaa rangaistu. Tämä ajatus kumoaa Jeesuksen sanat rikkaan miehen ja Lasaruksen tarinassa, että paratiisin ja helvetin väliin on asetettu suuri kuilu, joten ne, jotka haluavat päästä täältä luoksesi, eivät voi eikä kukaan voi ylittää sieltä. meille (Luukas 16:26).

Jeesuksen viimeinen ohje oli mennä kaikkeen maailmaan ja saarnata evankeliumia koko luomakunnalle. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan (Mark. 16:15-16). Nämä sanat eivät kuulosta Jumalan sanoilta, joka tietää, että jokainen pelastuu lopulta. Apokatastaasi Universalistien määritelmän mukaan se ei ole tarkka raamatullinen tulkinta, ja se on hylättävä harhaoppina.

Top