Mitä luopumus on ja miten tunnistan sen?

Mitä luopumus on ja miten tunnistan sen? Vastaus



Luopumus , kreikan sanasta luopumus , tarkoittaa vakiintuneen järjestelmän tai viranomaisen uhmaamista; kapina; uskon hylkääminen tai rikkominen. Ensimmäisen vuosisadan maailmassa luopumus oli tekninen termi poliittiselle kapinalle tai loikkaukselle. Aivan kuten ensimmäisellä vuosisadalla, hengellinen luopumus uhkaa Kristuksen ruumista nykyään.




Raamattu varoittaa sellaisista ihmisistä kuin Arius (n. 250–336 jKr.), Aleksandriasta Egyptistä kotoisin oleva kristitty pappi, joka sai koulutusta Antiokiassa 400-luvun alussa. Noin 318 jKr. Arius syytti Aleksandrian piispaa Aleksanterin hyväksymisestä sabellianismiin, väärään opetukseen, joka väitti, että Isä, Poika ja Pyhä Henki olivat vain rooleja tai tapoja, jotka Jumala oli eri aikoina omaksunut. Arius oli päättänyt korostaa Jumalan ykseyttä; hän meni kuitenkin liian pitkälle opetuksessaan Jumalan luonnosta. Arius kielsi kolminaisuuden ja esitteli sen, mikä pinnalla näytti olevan merkityksetön ero Isän ja Pojan välillä.

Arius väitti, ettei Jeesus ollut homoousios (samasta olemuksesta) kuin Isä, mutta oli pikemminkin homoiousios (olemukseltaan samanlainen). Vain yksi kreikkalainen kirjain - iota (ι) - erotti nämä kaksi. Arius kuvaili asemaansa tällä tavalla: Isä oli olemassa ennen Poikaa. Oli aika, jolloin Poikaa ei ollut olemassa. Siksi Isä loi Pojan. Siksi, vaikka Poika oli kaikista luoduista korkein, hän ei ollut Jumalan olemusta.



Arius oli älykäs ja teki parhaansa saadakseen ihmiset puolelleen, jopa säveltäen pieniä lauluja, jotka opettivat hänen teologiansa, joita hän yritti opettaa kaikille, jotka kuuntelisivat. Hänen houkutteleva luonteensa, askettisuutensa ja arvostettu asemansa saarnaajana vaikuttivat myös hänen asiansa edistämiseen.



Mitä tulee luopumiseen, on tärkeää, että kaikki kristityt ymmärtävät kaksi tärkeää asiaa: (1) kuinka tunnistaa luopumus ja luopumusopettajat, ja (2) miksi luopioopetus on niin tappavaa.

Luopumuksen muodot
Tunnistaakseen täysin luopumuksen ja taistellakseen sitä vastaan, kristittyjen tulee ymmärtää sen eri muodot ja piirteet, jotka ovat tunnusomaisia ​​sen opeille ja opettajille. Mitä tulee luopumuksen muotoihin, on olemassa kaksi päätyyppiä: (1) luopuminen Raamatun keskeisistä ja todellisista opeista harhaoppisiin opetuksiin, jotka väittävät olevansa todellinen kristillinen oppi, ja (2) täydellinen luopuminen kristinuskosta. , mikä johtaa Kristuksen täydelliseen hylkäämiseen.

Arius edustaa ensimmäistä luopumuksen muotoa – keskeisten kristillisten totuuksien (kuten Kristuksen jumaluuden) kieltämistä, joka aloittaa alamäkeen liukumisen täydelliseen luopumiseen uskosta, joka on luopumuksen toinen muoto. Toinen muoto alkaa melkein aina ensimmäisellä. Harhaoppisesta uskomuksesta tulee harhaoppinen opetus, joka halkeilee ja kasvaa, kunnes se saastuttaa ihmisen uskon kaikki osa-alueet, ja sitten Saatanan päätavoite saavutetaan, mikä on täydellinen luopuminen kristinuskosta.

Daniel Dennetin ja Linda LaScolan vuonna 2010 tekemä tutkimus kutsui saarnaajia, jotka eivät ole uskovia. Dennetin ja LaScolan teos kuvaa viittä eri saarnaajaa, joille ajan myötä esiteltiin ja hyväksyttiin harhaoppisia opetuksia kristinuskosta ja jotka ovat nyt täysin luopuneet uskosta. Nämä pastorit ovat joko panteisteja tai salaisia ​​ateisteja. Yksi tutkimuksessa korostetuimmista totuuksista on se, että nämä saarnaajat säilyttävät asemansa kristittyjen kirkkojen pastoreina, koska heidän seurakuntansa eivät ole tietoisia johtajansa todellisesta hengellisestä tilasta.

Luopumuksen ja luopion ominaisuudet
Juudas oli Jeesuksen velipuoli ja alkuseurakunnan johtaja. Uuden testamentin kirjeessään hän hahmottelee luopumuksen tunnistamista ja kehottaa voimakkaasti niitä, jotka ovat Kristuksen ruumiissa, taistelemaan vilpittömästi uskon puolesta (Juudas 1:3). Kreikan sana, joka on käännetty vilpittömästi kiistellä, on yhdistelmäverbi, josta saamme sanan tuskaa . Se on nykyisessä infinitiivimuodossa, mikä tarkoittaa, että taistelu tulee olemaan jatkuvaa. Toisin sanoen Juudas sanoo, että tulee jatkuvaa taistelua väärää opetusta vastaan ​​ja että kristittyjen tulisi ottaa se niin vakavasti, että me tuskaamme taistelusta, johon osallistumme. Lisäksi Juudas tekee selväksi, että jokainen kristitty on kutsuttu tähän taisteluun, ei vain kirkon johtajia, joten on erittäin tärkeää, että kaikki uskovat terävöittävät erottelukykyään, jotta he voivat tunnistaa ja estää keskuudessaan luopumuksen.

Kehotettuaan lukijoitaan kiihkeästi taistelemaan uskon puolesta, Juudas korostaa syytä: Sillä tietyt henkilöt ovat hiipineet sisään huomaamatta, ne, jotka jo kauan ennen oli merkitty tähän tuomioon, jumalattomat ihmiset, jotka muuttavat Jumalamme armon irstaudeksi ja kieltävät meidän ainoamme. Mestari ja Herra, Jeesus Kristus (Juudas 1:4). Tässä yhdessä jakeessa Juudas antaa kristityille kolme luopumuksen ja luopumusopettajien ominaisuutta:

Ensinnäkin Jude sanoo, että luopumus voi olla hienovaraista. Luopiot ovat hiipineet kirkkoon. Raamatun ulkopuolisessa kreikassa termi Juudan käyttämä kuvaa asianajajan ovelaa oveluutta, joka fiksulla argumentaatiolla soluttautuu oikeussalien virkamiesten mieliin ja turmelee heidän ajattelunsa. Sana tarkoittaa kirjaimellisesti luisua sivuttain; tulla sisään vaivihkaa; hiipiä sisään. Toisin sanoen Jude sanoo, että on harvinaista, että luopumus alkaa avoimella ja helposti havaittavalla tavalla. Sen sijaan se näyttää paljon Ariuksen opilta – vain yksi kirjain, iota, erottaa väärän opetuksen oikeasta.

Kuvaillessaan tätä luopumuksen puolta ja sen taustalla olevaa vaaraa A. W. Tozer kirjoitti: 'Totuuden jäljittelemisessä on niin taitava virhe, että näitä kahta erehdytään jatkuvasti erehtymään toisikseen.' Nykyään tarvitaan tarkkaa silmää tietää, mikä veli on Kain ja kumpi Abel. Apostoli Paavali puhuu myös luopioiden ulkonaisesti miellyttävästä käytöksestä ja heidän opetuksestaan: Sillä sellaiset ihmiset ovat vääriä apostoleja, petollisia työntekijöitä, jotka naamioituvat Kristuksen apostoleiksi. Ei ihme, sillä jopa Saatana naamioi itsensä valon enkeliksi (2. Kor. 11:13-14). Toisin sanoen, älä odota luopioiden näyttävän ulkopuolelta pahoilta äläkä puhu dramaattisia harhaoppisia sanoja opetuksensa alussa. Sen sijaan, että luopiot kieltäisivät totuuden suoraan, he vääntävät sen sopimaan omaan agendaansa, mutta kuten pastori R. C. Lensky on todennut, pahuuden pahimmat muodot koostuvat totuuden vääristymisestä.

Toiseksi Juudas kuvailee luopioja jumalattomiksi ja sellaisiksi, jotka käyttävät Jumalan armoa luvana epävanhurskaisiin tekoihin. Alkaen jumalattomista, Juudas kuvailee kahdeksatoista luopion epämiellyttävää piirrettä: he ovat jumalattomia (Juudas 1:4), moraalisesti kieroutuneita (jae 4), kieltävät Kristuksen (jae 4), lihan saastuttajia (jae 8), kapinallisia (jae 8). ), ihmiset, jotka herjaavat enkeleitä (jae 8), jotka ovat tietämättömiä Jumalasta (jae 8), jotka julistavat vääriä näkyjä (jae 10), itsetuhoisia (jae 10), nurisejia (jae 16), vianetsijiä (jae 16) , itsetyydyttäviä (jae 16), ylimielisiä sanoja ja vääriä imartelua käyttäviä ihmisiä (jae 16), Jumalan pilkkaajia (jae 18), eripuraa aiheuttavia ihmisiä (jae 19), maailmallisia (jae 19) ja lopuksi (jae) ei ole yllättävää), vailla Henkeä/pelastumaton (jae 19).

Kolmanneksi Juudas sanoo, että luopiot kieltävät ainoan Mestarimme ja Herramme, Jeesuksen Kristuksen. Miten luopiot tekevät tämän? Paavali kertoo meille kirjeessään Titukselle: Puhtaille kaikki on puhdasta; mutta saastuneille ja epäuskoisille ei mikään ole puhdasta, vaan heidän mielensä ja omatuntonsa ovat saastaisia. He väittävät tuntevansa Jumalan, mutta teoillaan he kieltävät Hänet, koska he ovat inhottavia ja tottelemattomia ja kelvottomia mihinkään hyvään tekoon (Tiitus 1:15-16). Epävanhurskaalla käyttäytymisellään luopiot osoittavat todellisen itsensä. Toisin kuin luopio, tosi uskova on joku, joka on vapautettu synnistä vanhurskauteen Kristuksessa ja joka kieltäytyy jatkamasta syntiä (Room. 6:1–2).

Lopulta luopion merkki on, että hän lopulta lankeaa ja luopuu Jumalan sanan totuudesta ja Hänen vanhurskaudestaan. Apostoli Johannes merkitsee, että tämä on merkki vääräuskoisesta: He lähtivät meidän luotamme, mutta he eivät todellisuudessa olleet meistä; sillä jos he olisivat olleet meistä, he olisivat jääneet kanssamme; mutta he menivät ulos, jotta kävisi ilmi, etteivät he kaikki ole meistä (1. Joh. 2:19).

Ideoilla on seurauksia
Jokainen Uuden testamentin kirja Filemonia lukuun ottamatta sisältää varoituksia väärästä opetuksesta. Miksi tämä on? Yksinkertaisesti siksi, että ideoilla on seurauksia. Oikea ajattelu ja sen hedelmät tuottavat hyvää, kun taas väärä ajattelu ja siihen liittyvä toiminta johtavat ei-toivottuihin rangaistuksiin. Esimerkkinä voidaan mainita, että Kambodžan tappokentät 1970-luvulla olivat Jean Paul Sartren ja hänen opetuksensa nihilistisen maailmankuvan tulosta. Punaisten khmerien johtaja Pol Pot toi selkeästi ja pelottavalla tavalla Sartren kansanfilosofiaa, joka ilmaistiin näin: Sinun pitämisesi ei hyödytä. Sinun tuhoaminen ei ole menetys.

Saatana ei tullut ensimmäisen pariskunnan luo Puutarhassa ulkoisella aseella tai näkyvällä aseella; sen sijaan hän tuli heidän luokseen idean kanssa. Ja se ajatus, jonka Aadam ja Eeva omaksuivat, tuomitsi heidät ja muun ihmiskunnan, ja ainoa parannuskeino oli Jumalan Pojan uhrikuolema.

Suuri tragedia on, että tietoisesti tai tietämättään luopioopettaja tuomitsee hyväuskoiset seuraajansa. Puhuessaan opetuslapsilleen aikansa uskonnollisista johtajista Jeesus sanoi: Antakaa heidän olla. he ovat sokeita sokeiden oppaita. Ja jos sokea ohjaa sokeaa, molemmat putoavat kuoppaan (Matt. 15:14, kursivointi lisätty). Hälyttävästi väärät opettajat eivät mene tuhoon, vaan heidän opetuslapsensa seuraavat heitä siellä. Kristitty filosofi Søren Kierkegaard ilmaisi asian näin: Sillä ei ole vielä koskaan tiedetty epäonnistuvan, että yksi tyhmä, kun hän eksyy, ottaa useita muita mukanaan.

Johtopäätös
Vuonna 325 jKr. Nikean kirkolliskokous kokoontui ensisijaisesti käsittelemään Ariuksen ja hänen opetuksensa aihetta. Ariuksen suureksi pettymykseksi lopputuloksena oli hänen ekskommunikaationsa ja Nikean uskontunnustuksessa oleva lausunto, joka vahvistaa Kristuksen jumaluuden: Me uskomme yhteen Jumalaan, Isään Kaikkivaltiaaseen, kaiken näkyvän ja näkymätön luojaan; ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, Isänsä ainosyntyisenä, Isän olemuksesta, Jumalan Jumalasta, Valon Valkeudesta, Todella Jumalan Jumalasta, ei syntynyt, joka on yhtä ainesta isä.

Arius on saattanut kuolla vuosisatoja sitten, mutta hänen hengelliset lapsensa ovat edelleen kanssamme tähän päivään asti kulttien muodossa, kuten Jehovan todistajat ja muut, jotka kieltävät Kristuksen todellisen olemuksen ja persoonan. Valitettavasti, kunnes Kristus palaa ja jokainen viimeinen hengellinen vihollinen on poistettu, tämän kaltaista rikkaviljaa on vehnässä (Matt. 13:24–30). Itse asiassa Raamattu sanoo, että luopumus vain pahenee, kun Kristuksen paluu lähestyy. Siihen aikaan [viimeisinä aikoina] monet luopuvat ja kavaltavat toisensa ja vihaavat toisiaan (Matt. 24:10). Paavali kertoi tessalonikalaisille, että suuri luopuminen edeltäisi Kristuksen toista tulemista (2. Tessalonikalaiskirje 2:3) ja lopun aikoja leimaa ahdistus ja ontot uskonnolliset sarlataanit: Mutta ymmärtäkää tämä, että viimeisinä päivinä tulee vaikeita aikoja. Miehille tulee olemaan. . . pitäen kiinni jumalisuuden muodosta, vaikka he ovat kieltäneet sen voiman; välttää tällaisia ​​miehiä (2. Timoteukselle 3:1–2, 5).

On kriittistä nyt enemmän kuin koskaan, että jokainen uskova rukoilee erottelukykyä, taistelee luopumusta vastaan ​​ja taistelee kiivaasti sen uskon puolesta, joka kerta kaikkiaan luovutettiin pyhille.

Top