Mikä on bahá'i-uskonto?

Mikä on bahá'i-uskonto? Vastaus



Baha'i-uskonto on yksi uudimmista maailmanuskonnoista, joka on alunperin peräisin Persiassa (nykyajan Iranissa) sijaitsevasta shiialaisesta islamista. Se on kuitenkin saavuttanut oman ainutlaatuisen asemansa. Baha'i-uskonto on eronnut ainutlaatuisena maailmanuskontona kokonsa (5 miljoonaa jäsentä), maailmanlaajuisen mittakaavansa (236 maata) ja sen käytännöllisen autonomian vuoksi islamin islamin islamin perususkonnosta (niiden välillä on vain vähän epäselvyyttä), ja sen opillisen ainutlaatuisuuden vuoksi, että se on monoteistinen mutta kuitenkin kattava.

Baha'i-uskon varhaisin edeltäjä oli Sayid Ali Muhammad, joka 23. toukokuuta 1844 julisti itsensä Babiksi ('portiksi'), joka on kahdeksas Jumalan ilmentymä ja ensimmäinen Muhammedin jälkeen. Tähän lausuntoon sisältyi Muhammedin kieltäminen viimeisenä ja suurimpana profeettana ja yhdessä Koraanin ainutlaatuisen auktoriteetin kieltäminen. Islam ei suhtautunut sellaisiin ajatuksiin ystävällisesti. Bab ja hänen seuraajansa, nimeltään Babis, kokivat kovaa vainoa ja olivat osana suurta verenvuodatusta, ennen kuin Bab teloitettiin poliittisena vankina vain kuusi vuotta myöhemmin Tabrízissa, Ádhirbáyjánissa, 9. heinäkuuta 1850. Mutta ennen kuin hän kuoli, Bab puhui tuleva profeetta, jota kutsutaan 'Häneksi, jonka Jumala ilmoittaa'. Huhtikuun 22. päivänä 1863 Mirza Husayn Ali, yksi hänen seuraajistaan, julisti itsensä tuon ennustuksen täyttymyksen ja Jumalan viimeisimmän ilmentymän täyttymykseksi. Hän puki tittelin Baha'u'llah ('Jumalan kunnia'). Baba pidettiin siksi 'Johannes Kastajan' -tyyppisenä edelläkävijänä, joka johtaa Baha'u'llahiin, joka on tämän aikakauden merkittävämpi ilmentymä. Hänen seuraajiaan kutsutaan bahailaisiksi. Tämän orastavan bahá'i-uskon ainutlaatuisuus, kuten sitä on alettu kutsua, tulee selväksi Baha'u'llahin julistuksissa. Hän ei vain väittänyt olevansa viimeisin shiialaisessa islamissa ennustettu profeetta, ja hän väitti olevansa Jumalan ilmentymä, vaan hän väitti olevansa Kristuksen toinen tuleminen, luvattu Pyhä Henki, Jumalan päivä , Maiytrea (buddhalaisuudesta) ja Krishna (hindulaisuudesta). Eräänlainen inklusivismi on ilmeistä bahá'i-uskon alkuvaiheista lähtien.



Mitään muuta ilmentymää ei sanota tulleen Baha'u'llahin jälkeen, mutta hänen johtajuutensa siirrettiin sopimuksen mukaan. Hän nimesi seuraajan pojalleen Abbas Effendille (myöhemmin Abdu'l-Baha 'Bahan orja'). Vaikka seuraajat eivät voineet puhua Jumalan henkeytettyjä kirjoituksia, he pystyivät tulkitsemaan kirjoituksia erehtymättä, ja heitä pidettiin Jumalan tosi sanan ylläpitäjänä maan päällä. Abdu'l-Baha nimittäisi pojanpoikansa Shoghi Effendin seuraajaksi. Shoghi Effendi kuitenkin kuoli ennen seuraajan nimittämistä. Aukon täytti nerokkaasti organisoitu hallintoelin nimeltä Universal House of Justice, joka on edelleen vallassa Baha'i World Faith -uskon hallintoelimenä. Nykyään bahá'i-usko on olemassa maailmanuskontona, ja vuosittain järjestetään kansainvälisiä konferensseja Universal House of Justicessa Haifassa, Israelissa.



Baha'i-uskon ydinopit voivat olla houkuttelevia yksinkertaisuudessaan:

1) Yhden Jumalan palvonta ja kaikkien tärkeimpien uskontojen sovittaminen.


2) Ihmisperheen monimuotoisuuden ja moraalin arvostaminen ja kaikkien ennakkoluulojen poistaminen.
3) Maailmanrauhan, naisten ja miesten tasa-arvon ja yleissivistävän koulutuksen luominen.
4) Tieteen ja uskonnon yhteistyö yksilön totuuden etsinnässä.
Näihin voidaan lisätä tiettyjä implisiittisiä uskomuksia ja käytäntöjä:
5) Universaali apukieli.
6) Yleispainot ja -mitat.
7) Jumala, joka on itse tuntematon, kuitenkin paljastaa itsensä ilmentymien kautta.
8) Nämä ilmentymät ovat eräänlainen progressiivinen ilmestys.
9) Ei käännynnäistä (aggressiivinen todistaminen).
10) Erilaisten pyhien kirjoitusten tutkiminen yksinkertaisesti bahá'i-kirjojen lisäksi.
11) Rukous ja palvonta ovat pakollisia ja suuri osa siitä erityisten ohjeiden mukaan.

Baha'i-usko on varsin hienostunut, ja monet sen seuraajista ovat nykyään koulutettuja, kaunopuheisia, eklektisiä, poliittisesti liberaaleja, mutta kuitenkin sosiaalisesti konservatiivisia (eli abortin vastustajia, perinteistä perhettä jne.). Lisäksi bahá'ilaisten ei odoteta vain ymmärtävän omia ainutlaatuisia bahá'i-kirjoituksiaan, vaan heidän odotetaan myös opiskelevan muiden maailman uskontojen pyhiä kirjoituksia. Siksi on täysin mahdollista kohdata bahá'i, joka on enemmän koulutettua kristinuskosta kuin tavallinen kristitty. Lisäksi bahá'i-uskossa painotetaan voimakkaasti koulutusta yhdistettynä tiettyihin liberaaleihin arvoihin, kuten sukupuolten tasa-arvoisuuteen, universaaliin koulutukseen sekä tieteen ja uskonnon harmoniaan.

Siitä huolimatta bahá'i-uskossa on monia teologisia aukkoja ja opillisia epäjohdonmukaisuuksia. Kristinuskoon verrattuna sen ydinopetukset ovat vain pinnallisia yhteisymmärryksessään. Erot ovat syviä ja perustavanlaatuisia. Baha'i-usko on koristeellinen, ja täydellinen kritiikki olisi tietosanakirjaa. Alla on siis tehty vain muutamia huomioita.

Baha'i-usko opettaa, että Jumala on olemukseltaan tuntematon. Baha'illa on vaikeuksia selittää, kuinka heillä voi olla pitkälle kehitetty teologia Jumalasta, mutta silti he väittävät, että Jumala on 'tuntematon'. Eikä auta väittää, että profeetat ja ilmentymät kertovat ihmiskunnalle Jumalasta, koska jos Jumala on 'tietämätön', ihmiskunnalla ei ole vertailukohtaa, jonka perusteella kertoa, mikä opettaja puhuu totuutta. Kristinusko opettaa aivan oikein, että Jumala voidaan tuntea, kuten myös ei-uskovat luonnollisesti tietävät, vaikka heillä ei ehkä olekaan suhteellista tietoa Jumalasta. Roomalaiskirje 1:20 sanoo: 'Sillä maailman luomisesta lähtien Hänen näkymättömät ominaisuutensa ovat selvästi nähtävissä, ja ne on ymmärretty luoduista, nimittäin Hänen iankaikkinen voimansa ja jumaluutensa...' Jumala on tunnettavissa, ei ainoastaan ​​luomakunnan kautta, vaan Hänen Sanansa ja Pyhän Hengen läsnäolon kautta, joka johtaa ja opastaa meitä ja todistaa, että olemme Hänen lapsiaan (Room. 8:14-16). Emme vain voi tuntea Hänet, vaan voimme tuntea Hänet läheisesti 'Abbana, Isänämme' (Galatalaisille 4:6). On totta, että Jumala ei sovi äärettömyyteensä rajalliseen mieleemme, mutta ihmisellä voi silti olla osittainen tieto Jumalasta, joka on täysin totta ja suhteellisesti merkityksellistä.

Jeesuksesta bahá'i-usko opettaa, että Hän oli Jumalan ilmentymä, mutta ei inkarnaatio. Ero kuulostaa pieneltä, mutta on itse asiassa valtava. Baha'it uskovat, että Jumala on tuntematon; siksi Jumala ei voi inkarnoida itseään olemaan läsnä ihmisten keskuudessa. Jos Jeesus on Jumala kirjaimellisimmassa merkityksessä ja Jeesus on tunnettavissa, silloin Jumala on tunnettavissa, ja tuo bahá'i-oppi on räjähdysmäinen. Baha'it siis opettavat, että Jeesus oli Jumalan heijastus. Aivan kuten ihminen voi katsoa auringon heijastusta peilistä ja sanoa: 'Siellä on aurinko', hän voi katsoa Jeesusta ja sanoa: 'On Jumala', mikä tarkoittaa 'On Jumalan heijastus.' Tässä taas nousee esiin ongelma opettaa, että Jumala on 'tuntematon', koska ei olisi mitään keinoa erottaa todellisia ja vääriä ilmentymiä tai profeettoja. Kristitty voi kuitenkin väittää, että Kristus on erottanut itsensä kaikista muista ilmenemismuodoista ja vahvistanut itsensä todistaneen jumaluutensa nousemalla fyysisesti kuolleista (1. Korinttolaisille 15), minkä myös baha'at kieltävät. Vaikka ylösnousemus olisikin ihme, se on kuitenkin historiallisesti puolustettavissa oleva tosiasia, kun otetaan huomioon todisteet. Tohtori Gary Habermas, tohtori William Lane Craig ja N.T. Wright on tehnyt hyvin puolustaessaan Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen historiallisuutta.

Baha'i-usko kieltää myös Kristuksen ja Raamatun ainoan riittävyyden. Krishna, Buddha, Jeesus, Muhammed, Bab ja Baha'u'llah olivat kaikki Jumalan ilmentymiä, ja viimeisimmällä niistä olisi korkein auktoriteetti, koska hänellä olisi täydellisin ilmoitus Jumalasta, käsityksen mukaan. progressiivinen ilmestys. Tässä kristillistä apologetiikkaa voidaan käyttää osoittamaan kristinuskon väitteiden ainutlaatuisuutta ja sen opillista ja käytännöllistä totuudenmukaisuutta, joka ei sisällä vastakkaisia ​​uskonnollisia järjestelmiä. Baha'it ovat kuitenkin huolissaan siitä, että he osoittavat, että kaikki maailman suuret uskonnot ovat lopulta sovitettavissa yhteen. Mahdolliset erot selitetään seuraavasti:

1) Sosiaaliset lait – ylikulttuuristen henkisten lakien sijaan.
2) Varhainen ilmoitus – toisin kuin 'täydellisempää' myöhempää ilmoitusta.
3) Vioittunut opetus tai väärintulkinta.

Mutta vaikka nämä pätevyydet myönnettäisiin, maailman uskonnot ovat liian erilaisia ​​ja liian pohjimmiltaan erilaisia ​​sovitettavaksi. Ottaen huomioon, että maailman uskonnot luonnollisesti opettavat ja harjoittavat päinvastaisia ​​asioita, bahaiilla on taakka pelastaa maailman suurimmat uskonnot samalla kun puretaan melkein kaikki näiden uskontojen perusta. Ironista kyllä, uskonnot, jotka kattavat eniten – buddhalaisuus ja hindulaisuus – ovat (vastaavasti) ateistisia ja panteistisia, eikä ateismi tai panteismi ole sallittu tiukasti monoteistisen bahá'i-uskon sisällä. Samaan aikaan uskonnot, jotka ovat teologisesti vähiten ottavat huomioon bahá'i-uskon - islam, kristinusko, ortodoksinen juutalaisuus - ovat monoteistisia, kuten bahá'i on.

Myös bahá'i-usko opettaa eräänlaista tekoihin perustuvaa pelastusta. Baha'i-usko ei eroa paljoa islamista sen ydinopetuksen suhteen, kuinka pelastua, paitsi että bahá'i-uskossa puhutaan vähän tuonpuoleisesta elämästä. Tämä maallinen elämä on täytettävä hyvillä teoilla, jotka tasapainottavat ihmisen pahoja tekoja ja osoittavat, että hän ansaitsee lopullisen vapautuksen. Syntiä ei makseta tai hajoteta; sen sijaan oletettavasti hyväntahtoinen Jumala antaa sen anteeksi. Ihmisellä ei ole merkittävää suhdetta Jumalaan. Itse asiassa bahá'it opettavat, ettei Jumalan olemuksessa ole persoonallisuutta, vaan ainoastaan ​​Hänen ilmenemismuodoissaan. Näin ollen Jumala ei alistu helposti suhteeseen ihmisen kanssa. Sen mukaisesti kristillinen armonoppi tulkitaan uudelleen niin, että 'armo' tarkoittaa 'Jumalan ystävällistä lupaa ihmiselle, jotta heillä on mahdollisuus ansaita vapautus'. Tähän oppiin on sisäänrakennettu Kristuksen uhrisovituksen kieltäminen ja synnin minimointi.

Kristillinen käsitys pelastuksesta on hyvin erilainen. Synti ymmärretään ikuiseksi ja äärettömäksi seuraukseksi, koska se on universaali rikos äärettömän täydellistä Jumalaa vastaan ​​(Room. 3:10, 23). Samoin synti on niin suuri, että se ansaitsee elämä(veri)uhrin ja saa ikuisen rangaistuksen tuonpuoleisessa elämässä. Mutta Kristus maksaa hinnan, jonka kaikki ovat velkaa, kuolemalla viattomana uhrina syyllisen ihmiskunnan puolesta. Koska ihminen ei voi tehdä mitään vahingoittaakseen itseään tai ansaitakseen iankaikkisen palkkion, hänen täytyy joko kuolla omien syntiensä vuoksi tai uskoa, että Kristus kuoli armollisesti hänen sijastaan ​​(Jesaja 53; Room. 5:8). Pelastus tapahtuu siis joko Jumalan armosta ihmisen uskon kautta tai ikuista pelastusta ei ole.

Ei siis ole yllätys, että bahá'i-usko julistaa Baha'u'llahin olevan Kristuksen toinen tuleminen. Jeesus itse varoitti meitä Matteuksen evankeliumissa lopun ajoista: 'Jos sitten joku sanoo teille: 'Katso, tässä on Kristus!' tai 'Tässä hän on!' Älä usko sitä. Sillä vääriä kristuksia ja vääriä profeettoja nousee ja he tekevät suuria tunnustekoja ja ihmeitä, eksyttääkseen, jos mahdollista, valitutkin' (Matt. 24:23-24). Mielenkiintoista on, että baha'it tyypillisesti kieltävät tai minimoivat kaikki Baha'u'llahin ihmeet. Hänen ainutlaatuiset hengelliset väitteensä perustuvat itsevarmuuteen, järjettömään ja kouluttamattomaan viisauteen, tuotteliaan kirjoittamiseen, puhtaaseen elämään, enemmistön konsensukseen ja muihin subjektiivisiin kokeisiin. Objektiivisemmat testit, kuten profeetallinen täyttymys, käyttävät vahvasti allegorisia Raamatun tulkintoja (ks. Varas yössä kirjoittanut William Sears). Usko Baha'u'llahiin supistuu suurelta osin uskon pisteeseen – onko joku halukas hyväksymään hänet Jumalan ilmentymäksi objektiivisten todisteiden puuttuessa? Tietysti myös kristinusko vaatii uskoa, mutta kristityllä on vahvoja ja todistettavia todisteita uskon ohella.

Baha'i-usko ei siis ole sopusoinnussa klassisen kristinuskon kanssa, ja sillä on itsessään paljon annettavaa. Kuinka tuntematon Jumala saattoi saada esiin niin pitkälle kehitetyn teologian ja oikeuttaa uuden maailman uskonnon, on mysteeri. Baha'i-usko on heikko käsittelemään syntiä, kohtelemaan sitä ikään kuin se ei olisi suuri ongelma, ja se on voitettavissa ihmisillä. Kristuksen jumalallisuus kielletään, samoin kuin Kristuksen ylösnousemuksen todistusarvo ja kirjaimellinen luonne. Ja bahá'i-uskon yksi suurimmista ongelmista on sen moniarvoisuus. Eli kuinka voidaan sovittaa yhteen tällaiset erilaiset uskonnot jättämättä niitä teologisesti periksi? On helppo väittää, että maailman uskonnoilla on yhteisiä piirteitä eettisissä opetuksissaan ja niillä on jokin käsitys lopullisesta todellisuudesta. Mutta se on toinen peto, joka yrittää väittää perustavanlaatuisten opetuksiensa yhtenäisyydestä siitä, mikä perimmäinen todellisuus on ja kuinka tuo etiikka perustuu.

Top