Mikä on Antiokian merkitys Raamatussa?

Mikä on Antiokian merkitys Raamatussa? Vastaus



Antiokia on Raamatussa kahden Uuden testamentin kaupungin nimi: Pisidian Antiokia ja Syyrian Antiokia.

Syyrian Antiokia, joka tunnetaan myös nimellä Antiokia Orontes-joen rannalla, oli Rooman valtakunnan kolmanneksi suurin kaupunki. Ainoastaan ​​Rooma Italiassa ja Aleksandria Egyptissä olivat suurempia. Syyrian Antiokia (nykyinen Antakya, Turkki) sijaitsi Orontes-joen varrella noin 20 mailia sisämaahan Välimerestä ja noin 300 mailia pohjoiseen Jerusalemista. Siitä lähtien, kun Seleucus I Nicator perusti vuonna 300 eKr., Syyrian Antiokia oli vilkas merisataman kauppakeskus, jossa oli vilkas sekoitus eri kulttuureista ja uskonnoista kuuluvia ihmisiä, joilla oli korkea henkinen ja poliittinen asema.



Syyrian Antiokialla oli merkittävä rooli Apostolien tekojen kirjassa ja kristinuskon leviämisen varhaisemmassa kehityksessä. Kaupungissa asui monia diasporan juutalaisia ​​– vankeudessa karkotettuja, jotka olivat päättäneet jäädä asumaan Israelin ulkopuolella mutta säilyttäneet juutalaisuskonsa. Nämä heprealaiset harjoittivat liiketoimintaa ja nauttivat täydet kansalaisoikeudet Syyrian Antiokian vapaakaupungissa. Niiden kautta monet pakanat Antiokiassa vetäytyivät juutalaisuuteen ja lopulta kristinuskoon. Eräs tällainen pakanakäännynnäinen oli Nicolas Antiokiasta. Hän oli niiden seitsemän kreikankielisen (hellenistisen) johtajan joukossa, jotka valittiin palvelemaan diakoneina Jerusalemissa (Apt. 6:1–7).



Voimakas vaino, joka puhkesi Jerusalemissa Stefanoksen kuoleman jälkeen, sai jotkut juutalaiset uskovat pakenemaan Syyrian Antiokiaan (Apt. 11:19). Kun Jerusalemin seurakunnan johtajat kuulivat Antiokiassa tapahtuneesta huomattavasta määrästä pakanoiden kääntymyksiä, he lähettivät Barnabaan sinne palvelemaan kasvavaa seurakuntaa (Apt. 11:22–25). Barnabas etsi apostoli Paavalin Tarsoksesta ja vei hänet Antiokiaan, missä he yhdessä opettivat juutalaisten ja pakanalaisten uskovien sekakokousta kokonaisen vuoden ajan. Täällä Syyrian Antiokiassa uskovia kutsuttiin ensimmäisen kerran kristityiksi (Apostolien teot 11:26).

Syyrian Antiokiassa kristitty profeetta Agabus ennusti suuresta nälänhädästä, joka iskeisi roomalaiseen maailmaan. Antiokian innostuneet kristityt vastasivat ennustukseen runsailla uhreilla Jerusalemin seurakunnan auttamiseksi nälänhädän iskiessä. Barnabas ja Paavali kantoivat nämä lahjat vanhimmille Jerusalemiin (Apt. 11:27–30).



Kaupungista tuli järjestäytyneen kristillisen ulkomaanlähetystyön aloituspaikka, kun Barnabas ja Saulus pantiin syrjään Pyhän Hengen johdolla ja lähetettiin sitten Syyrian Antiokian kirkosta (Apt. 12:25-13:3). Tämä kaikkien aikojen ensimmäinen lähetysmatka, joka vei Paavalin ja Barnabaan Vähä-Aasiaan, päättyi, kun he palasivat Syyrian Antiokiaan ja raportoivat kokoontuneelle seurakunnalle kaikesta, mitä Jumala oli tehnyt (Apt. 14:24–28).

Toinen kaupunki, jota kutsutaan Raamatussa Antiokiaksi, sijaitsi Frygian ja Pisidian piirien välissä Vähä-Aasiassa, Ikonionin länsipuolella, Galatian maakunnan eteläosassa. Pisidian Antiokian perusti Antiokhos I ja Augustus perusti sen uudelleen roomalaiseksi siirtomaaksi. Augustus asutti kaupungin tuhansilla veteraanillaan ja heidän perheillään.

Pisidian Antiokiasta tuli keskeinen maamerkki Paavalin ensimmäisellä lähetysmatkalla Barnabaan kanssa. Vanhimmat kutsuivat Paavalin saarnaamaan Pisidian Antiokian synagogaan, ja siellä olevat kaupunkilaiset ottivat molemmat lähetyssaarnaajat innokkaasti vastaan ​​(Apt. 13:14–44). Mutta joukko juutalaisia ​​johtajia, jotka olivat kateellisia Paavalin suosiosta, alkoivat panetella häntä (Apostolien teot 13:45). Näin Paavali ja Barnabas käänsivät huomionsa pakanoihin, joista monet iloitsivat ja uskoivat Herraan (Apt. 13:46–48). Heidän pelastussanomansa levisi koko alueelle, kunnes juutalaiset vainoojat lopulta ajoivat Paavalin ja Barnabaan ulos kaupungista (Apt. 13:50). Tämän seurauksena Pisidian Antiokia oli paikka, jossa Paavali ja Barnabas pudistelivat tomua jaloistaan ​​hylkäämisen merkkinä, aivan kuten Jeesus oli neuvonut (Apt. 13:51; vrt. Mark. 6:11).

Samat mustasukkaiset, epäuskoiset juutalaiset Pisidian Antiokiasta seurasivat Paavalia ja Barnabasta Lystraan ja aiheuttivat heille lisää ongelmia. Paavali kivitettiin, raahattiin pois kaupungista ja jätettiin kuoliaaksi. Paavali heräsi henkiin ja palasi myöhemmin Pisidian Antiokiaan, huolimatta siellä vallitsevista vaaroista vahvistaakseen kirkkoa ja nimittääkseen vanhimpia (Apt. 14:19–23). Paavali käytti myös Pisidian Antiokian kärsimyksestä ja vainosta kokemuksiaan opettaakseen ja rohkaistakseen nuorta suojelijaansa Timoteusta (2. Tim. 3:11).

Vaikka raamatuntutkijat ovat keskustelleet asiasta pitkään, monet uskovat, että Paavalin kirje galatalaisille kirjoitettiin Pisidian Antiokian seurakunnalle ja läheisille Lystran ja Ikonionin seurakunnille, jotka kaikki olivat Rooman Galatian maakunnassa Paavalin toimiessa. ministeriö. Joka tapauksessa sekä Pisidian Antiokia että Syyrian Antiokia olivat huomionarvoisia paikkoja Paavalin palveluksessa apostolina ja kristillisen kirkon varhaisessa laajentumisessa.

Top