Mikä on Ammonin maan merkitys Raamatussa?

Mikä on Ammonin maan merkitys Raamatussa? Vastaus



Raamatun Ammonin maalla on pitkä ja monimutkainen historia Israelin kanssa. Ammon oli muinainen alue Transjordanin ylätasangolla, Kuolleenmeren koilliseen, Arnon- ja Jabbok-jokien välissä (Psalmi 83:7). Ammonin pääkaupunkia kutsuttiin Rabbah-Ammoniksi (2 Samuelin kirja 12:27), joka on nykyajan Amman, Jordanian pääkaupunki. Ammonin alkuperäiskansa tunnettiin ammonilaisina, jotka Raamatun mukaan olivat seemiläinen ryhmä, joka polveutui suoraan Abrahamin veljenpojasta Lootista.

Mooseksen kirja 19:36–38 dokumentoi ammonilaisten esi-isän Ben-Ammiksi, Lootin ja hänen nuoremman tyttärensä välisen insestiliiton pojaksi. Ben-Ammin velipuoli oli Moab, joka oli Lootin ja hänen vanhemman tyttärensä välisen insestisuhteen lapsi. Mooab oli moabilaisten isä.



Mooseksen kirja 2:20–21 kertoo meille, että ajan myötä ammonilaiset kasvoivat tarpeeksi voimakkaiksi karkottamaan muinaisen ja mahtavan kansan, joka tunnettiin nimellä Refaim (vaikka ammonilaiset kutsuivat näitä jättiläisiä Zamzummimiksi) ja asettumaan heidän paikalleen. Raamattu osoittaa, että ammonilaiset olivat asuttaneet Transjordanian keskitasangolla kauan ennen kuin israelilaiset saapuivat paikalle (4. Moos. 21:24; 5. Moos. 2:19).



Raamattu maalaa monimutkaisen ja usein kielteisen suhteen Ammonin kansan ja Israelin välillä. Mooseksen kirja 2:19 neuvoi Israelin kansaa olemaan häiritsemättä ammonilaisia ​​tai yllyttämättä heitä sotaan ja kunnioittamaan heidän aluettaan Lootin kautta tapahtuvan sukulaisuuden vuoksi. Herra sanoi Israelille: Minä en anna sinulle mitään ammonilaisten maata. Olen antanut sen omaisuudeksi Lootin jälkeläisille. Kuitenkin, koska he olivat tekemisissä moabilaisten kanssa ja koska he palkkasivat Bileamin kiroamaan Israelia, ammonilaisia ​​kiellettiin tulemasta Herran seurakuntaan (5. Moos. 23:3–7; Nehemia 13:1–2). Myöhemmin profeetta Aamos tuomitsi Ammonin syntiseksi kansakunnaksi sen väkivaltaisista tavoista laajentaa rajojaan: Kolmesta Ammonin synnistä, jopa neljästä, en anna periksi. Koska hän repi auki Gileadin raskaana olevat naiset laajentaakseen rajojaan, sytytän tuleen Rabban muurit, jotka tuhoavat sen linnoitukset sotahuudoiden keskellä taistelupäivänä, myrskyisenä päivänä rajujen tuulien keskellä. Hänen kuninkaansa lähtee maanpakoon, hän ja hänen virkailijansa yhdessä (Aamos 1:13–15).

Tuomareiden aikaan Ammon oli vahvistunut aggressiiviseksi sotilasvaltioksi ja yhdisti voimansa moabilaisten ja amalekilaisten kanssa valloittaakseen Israelin miehittämän Transjordian alueen (Tuomarit 3:12–14). Ammonin vaikutuksen alaisena Israel hylkäsi Herran ja joutui pakanalliseen palvontaan (Tuomarit 10:6). Ammonilaiset valloittivat Gileadin alueen ja kävivät sotaa Juudaa, Benjaminia ja Efraimia vastaan, ennen kuin Jefta lopulta ajoi heidät takaisin (Tuomarit 10:7–11:33).



Myöhemmin, kuningas Saulin hallituskaudella, Ammonin kuningas Nahas yritti vallata Israelin Transjordian alueen (1. Samuel 11:1–2), mutta hän voitti (1. Samuel 11:5–11; 12:12; 14:47–48). ). Kuningas Daavid onnistui ylläpitämään ystävälliset suhteet Nahasiin (2. Samuelin kirja 10:2), mutta kohtasi vihollisuuksia uudelleen, kun hänen poikansa Hanunista tuli Ammonin kuningas. Hanun pyysi sotilaallista apua Bet-Rehobista, Sobasta, Maakasta ja Tobista (2. Samuelin kirja 10:6; 1. Aikakirja 19:6). Daavidin armeija Abisain ja Joabin johdolla voitti Ammonin, piiritti pääkaupunkia Rabbaa ja joutui ammonilaisten pakkotyöhön (2. Samuelin kirja 10:9–14; 11:1; 12:26–31).

Kuningas Salomo hyväksyi naisia ​​Ammonista haaremiinsa (1. Kun. 11:1), mukaan lukien Naama, hänen poikansa äiti ja seuraaja Rehabeam (1. Kun. 14:21, 31; 2. Aikakirja 12:13). Nämä ulkomaalaiset naiset osallistuivat molekin, ammonilaisten jumalan (1. Kun. 11:5), pakanalliseen palvontaan israelilaisten keskuudessa (1. Kun. 11:7, 33). Josafatin hallituskaudella Ammon liittyi Moabin ja Edomin kanssa, mutta epäonnistui hyökkäyksessään Juudaa vastaan ​​(2. Aikakirja 20:1–30). Kolmen maan liitto yhdistyi jälleen Jojakimia vastaan ​​(2. Kun. 24:2).

Yleisesti ottaen profeetat asettivat Ammonin kielteiseen valoon (Jeremia 49:1–6; Hesekiel 25:1–5) ja jatkoivat sen yhdistämistä Moabiin ja Edomiin (Jesaja 11:14; Jeremia 9:25–26; Daniel 11). :41; Sefanja 2:8–9). Esra ja Nehemia luettelevat ammonilaisia ​​naisia ​​juutalaisten ottamien ulkomaalaisten vaimojen joukossa (Esra 9:1–2; Nehemia 13:23). Psalmista rukoilee vapautusta Ammonista sekä muista vihollisista (mukaan lukien Moab ja Edom), jotka suunnittelevat yhdessä Jumalan kansaa vastaan ​​(Psalmi 83:5–8).

Lähes jokaisessa Israelin historian jaksossa Ammonin alueella ja kansalla on roolinsa. Historioitsijat sijoittavat ammonilaisten valtakunnan hajoamisen pian myöhäisen rautakauden jälkeen (joka päättyi noin vuonna 586 eKr.); kuitenkin, ammonilaiset kansanryhmänä kestivät ainakin hellenistiseen aikaan (noin 300 eKr. - 300 jKr.).

Top