Kuka oli Adah Raamatussa?

Kuka oli Adah Raamatussa? Vastaus



Raamattu mainitsee kaksi naista nimeltä Ada. Ensimmäinen Ada oli Lemekin vaimo sekä Jabalin ja Jubalin äiti (1. Moos. 4:19–20). Hän on myös toinen nainen, jonka nimi on Raamatussa, ja ensimmäinen on Eeva (1. Moos. 3:20).

Toinen Ada oli yksi kolmesta kanaanilaisnaisesta, jotka Esau otti vaimoiksi (1. Moos. 36:2). Tämä Ada oli heettiläisen Elonin tytär, ja hänestä tuli Esaun esikoisen Elifaan äiti (1. Moos. 36:15). Elifasista tuli Amalek, amalekilaisten, Israelin vihollisten, isä (4. Moos. 14:45).



Yleensä kun Raamattu mainitsee naisen nimen, se johtuu siitä, että hän oli tärkeä Jumalan kehittyvässä suunnitelmassa. Muinaisissa patriarkaalisissa kulttuureissa naisia ​​pidettiin usein vain vähän enemmän kuin aviomiehen omistamana omaisuutena. Jumala innoitti usein ihmiskirjoittajia sisällyttämään naisten nimiä sukuluetteloihin, mikä kohotti heidän asemaansa kaikille, jotka myöhemmin lukivat heistä.



Ensimmäinen Adah, Lamekin vaimo, oli huomionarvoinen, koska hän oli Jabalin äiti, paimentolaiskarjankasvattajien esi-isä. Hänen toinen mainitsemansa poika, Jubal, oli muusikko, ja hänen jälkeläisensä tunnettiin soittimien käsityöstään ja hallinnasta (1. Moos. 4:20). Adan aviomies teki murhan, ja hän kehui Adahille teostaan ​​(jakeet 23–24)

Toinen Ada, Esaun vaimo, on merkittävä, koska hän, kuten muutkin Esaun vaimot, oli kotoisin Kanaanista. Tämä seikka huolestutti syvästi Esaun vanhemmat, Iisak ja Rebekka, jotka käskivät nuorempaa poikaansa Jaakobia: Älä mene naimisiin kanaanilaisen naisen kanssa (1. Moos. 28:60).



Kun Jaakob oli varastanut Esaun esikoisoikeuden, Rebekka tiesi, että hänen täytyi saada Jaakob eroon veljestään, joten hän käytti Esaun kanaanilaisia ​​vaimoja tekosyynä: Sitten Rebekka sanoi Iisakille: 'Minua inhottaa elää näiden heettiläisten naisten takia. Jos Jaakob ottaa vaimon tämän maan naisten joukosta, tämänkaltaisista heettiläisistä naisista, minun elämäni ei ole elämisen arvoista” (1. Moos. 27:46).

Adah ja Esaun muut vaimot toivat todennäköisesti epäjumalanpalvelusta ja pakanallisia tapoja Iisakin ja Rebekan elämään. Iisakin, lupauksen pojan (1. Moos. 17:16, 19), piti olla suuren kansan isä, kansa, joka on erotettu Herran palvontaan (1. Moos. 22:17). Oli äärimmäisen tärkeää, että hänen ainoa poikansa Jaakob ei mennyt naimisiin kanaanilaisten heimojen kanssa, vaan otti vaimon oman kansansa keskuudesta. Jaakob teki niin, ja hänestä syntyi Israelin kymmenen heimoa (1. Moos. 35:11–12, 23–26).

Esaun Adah edustaa kompromissin tuomaa maallista saastumista. Esau oli heikko luonteeltaan ja moraaliltaan. Hän oli valmis myymään jumalallisen perintönsä kulhoisesta muhennosastiasta (1. Moos. 25:32–34). Ja hän meni naimisiin Adan kaltaisten naisten kanssa, jotka olivat Jumalan suunnitelman ulkopuolella. Tuo synti heijasti hänen isoisänsä Abrahamin syntiä, joka myös synnytti lapsen Jumalan suunnitelman ulkopuolella. Tuo synti on aiheuttanut maailmalle suunnatonta vahinkoa siitä lähtien (1. Moos. 16:3–4; 25:18). Ja myös Adan pojista ja pojanlapsista tuli Jaakobin jälkeläisten vihollisia. Adan pitäisi olla muistutus meille siitä, että maailman kanssa ystävystyminen ei ole koskaan Jumalan kansan vaihtoehto (ks. Jaakob 4:4).

Top