Kuka oli Anselm of Canterbury?

Kuka oli Anselm of Canterbury? Vastaus



Anselm of Canterbury oli 1000-luvun munkki, teologi ja arkkipiispa. Hänen työnsä loi perustan teologian lähestymistavalle, joka tunnetaan nimellä skolastiikka. Anselm muistetaan nykyään parhaiten kirjoituksistaan, kuten Proslogion ( Keskustelu ) ja Miksi Jumala oli Mies ( Miksi Jumalasta tuli ihminen? ), ja sille, mitä nykyään kutsutaan ontologiseksi argumentiksi Jumalan olemassaolosta. Hänen vaikutuksensa ja panoksensa ansiosta Anslemia pidetään yhtenä historian suurimmista kristillisistä filosofeista Augustinuksen ja Tuomas Akvinolaisen kaltaisten miesten ohella.

Anselmin varttuessa Lombardiassa (Pohjois-Italian alueella), hänen isänsä aikoi hänen lähteä politiikkaan, mutta jo lapsena Anselm oli paljon enemmän kiinnostunut opiskelusta ja yksityisyydestä. Itse asiassa, kun Anselm liittyi luostariin, hän nimenomaan valitsi sellaisen, jossa hän arveli, että muu maailma voisi jättää hänet huomiotta. Kuten kävi ilmi, näin ei tapahtunut, koska hänen ilmiömäinen älynsä kiinnitti häneen paljon huomiota. Anselmista tuli lopulta Canterburyn arkkipiispa, vaikka hän vastusti jyrkästi viran ottamista.



Itse asiassa monet Anselmin kamppailut pyörivät hänen kyvyttömyytensä – tai haluttomuutensa – ympärille pelata aikansa poliittisia pelejä. Pieni joukko tutkijoita uskoo, että tämä oli itse asiassa hänen näppärä illuusio. Useimmat kuitenkin uskovat, että hänellä ei todellakaan ollut kiinnostusta tai kykyä juonitteluihin ja politiikkaan. Johdonmukaisuus ja rehellisyys olivat ensiarvoisen tärkeitä Anselmille sekä hänen tieteellisessä työssään että käytännön elämässä. Hänen tiedettiin välttävän riitoja ja konflikteja, vaikka hän olikin innostunut opettamisesta ja keskustelusta.



Anselmin panoksen teologiaan ja filosofiaan kohokohtiin liittyy neljä pääasiallista näkökohtaa: hänen kirjoituksensa, hänen lähestymistapansa uskoon ja järkeen, hänen sovitusteologiansa ja hänen tunnusmerkkinsä Jumalan olemassaolon puolesta.

Toimii mm Proslogion ja Miksi Jumala oli Mies pidetään teologisena ja filosofisena maamerkkinä. Anselmin muita kirjoituksia tutkitaan tänäkin päivänä, sillä ne antavat tärkeitä näkemyksiä kristillisen teologian kehityksestä keskiajalla.



Kirjoissaan Anselm esittää lähestymistapansa uskon ja järjen väliseen suhteeseen. Anselmin mukaan ymmärtämiseen tarvitaan uskoa. Hänelle kaikki ilman uskoa hankittu tieto on epäluotettavaa. Anselm katsoi kuitenkin myös, että järki on välttämätön uskon ymmärtämisessä. Tämä näkemys tiivistetään usein sanaksi usko, joka etsii ymmärrystä. Anselm oli yksi varhaisimmista teologeista, joka turvautui lähes yksinomaan logiikkaan ja järkeen puolustaessaan kristillisiä uskomuksia.

Tämä lähestymistapa johti filosofiseen järjestelmään, joka tunnetaan nimellä skolastiikka. Tämä tutkimusmenetelmä korostaa järkeä, dialogia, tutkimusta, tarkkaa huomioimista sanojen tarkoitetussa merkityksessä ja rakentavaa kritiikkiä. Anselmin oppilaat jatkoivat tätä perinnettä, ja Tuomas Akvinolainen, jota usein leimattiin suurimmaksi kristityksi filosofiksi, oli skolastikko.

Anselmin suorin panos teologiaan oli hänen tulkintansa sovituksesta. Monet Anselmin edeltäjistä olivat luonnehtineet Kristuksen uhria lunnaiksi, joka maksettiin Saatanalle, joka piti ihmistä panttivankina. Anselm vastusti sitä, että ainoa ihmisten syntien vääryyden kohteeksi joutunut osapuoli oli äärettömän pyhä Jumala, joten vain ääretön uhraus voisi täyttää tämän velan. Siksi Jeesuksen Kristuksen täytyi vapaaehtoisesti uhrata itsensä synnittömänä jumala-ihmisenä täyttääkseen velkamme. Tämä näkemys tunnetaan sovituksen tyytyväisyysteoriana. Useita vuosisatoja myöhemmin reformoidut teologit luottivat tämän käsitteen muunneltuun versioon, joka tunnetaan nimellä korvaava sovitus.

Yleisesti keskusteltujen argumenttien joukossa Jumalan olemassaolon puolesta on ontologinen argumentti. Tämä käsite tunnettiin itse asiassa Anselmin argumenttina 1700-luvulle asti, koska se on selitetty hänen kirjassaan. Proslogion . Lyhyesti sanottuna Anselm väitti, että Jumala oli suurin yksittäinen kuviteltavissa oleva asia. Koska olemassaolo on suurempi kuin ei ole olemassa, Anslem päätteli, että jos voimme kuvitella yhden asian, joka on suurempi kuin kaikki muut, sen määritelmän mukaan on oltava olemassa. Suurin yksittäinen asia Anslemia kohti on Jumala.

Ontologinen argumentti on erityisen mielenkiintoinen sen ainutlaatuisen paikkansa vuoksi keskusteluissa. Kannattajat myöntävät, että se ei ole erityisen vakuuttava, koska se näyttää antavan pyöreän määritelmän sellaisille termeille kuin suurempi ja nykyinen . Niille, jotka eivät ole taipuvaisia ​​uskomaan Jumalaan, Anselmin logiikka nähdään harvoin voimakkaasti pakottavana. Samanaikaisesti jopa väitteen arvostelijat myöntävät, että on erittäin vaikea sanoa tarkalleen missä, jos tai miten argumentti on loogisesti virheellinen. Tämän seurauksena, vaikka ontologista argumenttia ei pidetä hyödyllisimpinä todisteina Jumalan olemassaolosta, se on varmasti yksi kuuluisimmista, pitkäikäisimmistä ja yleisimmin käsitellyistä.

Anselmin ylivoimaisesti tärkein panos kristilliseen ajatteluun oli hänen järjen, dialogin ja ymmärryksen korostaminen. Hänen skolastinen lähestymistapansa uskoon loi perustan suurelle osalle teologiaa ja osoitti, että kristillinen usko ei ole vain yhteensopiva järjen kanssa, vaan se voidaan täysin ymmärtää vain rationaalisten puitteiden kautta.

Anselm kuoli vuonna 1109. Roomalaiskatolinen kirkko on tehnyt Anselmista pyhimyksen, vaikka onkin epäselvää, milloin hänet pyhitettiin. Hänen juhlapäivänsä on 21. huhtikuuta. Paavi Klemens XI julisti Anselmin kirkon tohtoriksi vuonna 1720.

Top